說着，方孝孺頓了頓，“有史記載，最早是盛唐時由波斯人帶來，貞觀年間波斯人阿羅本受波斯王之命入長安，而後曆經高宗，武後，玄宗，代宗先後幾乎兩百餘年！”
說景教是那個時代傳入的，朱允熥一點不奇怪。盛唐之時，唐軍不斷征服西域中亞各國，不但有景教還有摩尼教，襖教等一并傳入。
“但後至唐末之時，被斥外邪魔外道所有教人一律驅除出境，所建會堂一并焚毀！”
方孝孺說着，端起茶碗小口的抿了一下潤潤嘴，繼續說道，“皇上說不許一賜樂業興建會堂，臣便一下想起了這些書中看來的舊事。彼等，被稱為邪妖不是無的放矢！”
“首先，比如我朝僧道，都是孑然一身，而景教之僧人竟然可以娶妻生子，且常剃發剪須，與我朝民風迥異！”
“第二，其心不正。釋家所言，我佛一體，人人可成佛。道家天人合一，人人都是真人！而景教，則說人人生而有罪，要恕之。且信之神明為天，淩駕于天地皇帝祖宗父母之上！”
“其三！”說着，方孝孺緊緊皺眉，“最關鍵的就在于這其三！”
“你慢慢說！”朱允熥聽得入神，讓王八恥給方孝孺換上熱茶。
“我中夏之地儒釋道三教，都不能淩駕法度之上。而景教之義，天在皇之上，衆人皆信徒罪人。且其教人好募财，用以施舍窮者拉攏人心。修建會堂，往往于人口稠密之處，以恢弘奢侈為能事。”
“綜上種種才在唐末被驅逐，卻在前朝蒙元又再度興盛。”方孝孺繼續道，“如今皇上興海運，溝通四方萬國來華。于經濟民生自然是好事，但若這些旁門左道，再在中夏死灰複燃，其禍大矣！”
“若此教行省，豈不是亂我中夏綱常倫理？雖說其教意和我中夏禮法不合，世人輕之。但難免總有些愚夫蠢婦，被他們蠱惑了人心走上迷途。”
朱允熥感歎，“所以朕才下旨，不許各地随意修建會堂，更不得色目商人随意進内城居住。”
他的感歎，不是無的放矢。
不得不說西方人在文化輸出上，一向快人一步。東方的文化，是不屑于輸出自問天下第一的文化。而西方的文化，禮儀的外皮下隐藏的就是狼子野心。
這些人在遇到強大的國家時，是謙謙有禮的君子。
而當遇到的是他們可以征服的人時，他們就是一隻隻野狼。
第129章
慢性毒藥（2）在曆史上大明中晚期，利瑪窦等人來華大肆推廣他們的文化。
教廷有的是錢，有的是經費，以至于明朝官場許多中下官員都信奉此道。
甚至連徐光啟，楊廷筠，李之藻等國之重臣，都成了堅定的信徒。
這些人，可都是自幼嚴酷的儒家教育體系中成長起來的士大夫，是超越普通百姓之上的利益階層，是維護這個國家法統的一員。
若是論頑固，誰能論得過這些聖人門徒？可他們都抛棄了孔生，而選擇了萬裡之外金發碧眼的另一個聖人。他們不但改換門庭，還幫着編纂書籍，甚至推廣教義，建會堂修女院。
甚至，徐光啟把自己家的祖墳都獻出來，做傳教士的墓地。楊廷筠在自己的家裡，修建了聖堂，整日拉人入教，把自己家的親戚，佃戶，仆人都變成了教衆。
而且有傳聞，崇祯皇帝也抛棄了祖宗家法信奉此道，南明永曆皇帝朱由榔，帶着後妃太子等信了這些。
說起來簡直匪夷所思！可偏偏他就發生了。
面對這一件件一樁樁事實，再說什麼我中夏文明面對任何外來物都能巋然不動，不心虛嗎？即便這些外來的文明最終能被中夏文明所同化，但也要數百年的時間，而接下來的數百年，乃是人類曆史上最殘酷的數百年，還有同化的可能嗎？
說起來，大清朝是不怎麼地，可在于對這些外來文化的侵蝕上，人家足夠警惕。
順治開始就有傳教士為皇家服務，到了康熙更是用這些人了解和學習西方的科學技術，而在沿海等地也有許多教徒，共有二十七萬。
但是人家用是用，防也是真防。
康熙給羅馬教廷寫信，你在我這傳教就要以我們的傳統為根本，要允許百姓祭拜祖先，尊崇孔子，多弄些算數天文曆法是好事，那套歪理邪說就不要用了。
羅馬教廷不聽，康熙就給了一句話，“隻可說西洋人等小人，如何言得中國之大理，禁止在中國傳教.....”