當惹雍錯之所以是苯教徒最崇拜的聖湖，正因為它的傳說。傳說在遠古時期，
當惹雍錯是個兇惡的魔鬼之湖，
湖底是大惡魔恰巴拉仁本體藏身之處。
象雄的第一代王子，
也就是雍仲苯教的締造者敦巴辛繞是高天上的佛祖，他作為王子降生到魏摩隆仁，
使命便是傳播苯教，
而大惡魔恰巴拉仁正是他一生的宿敵，正如釋迦牟尼與提婆達羅之間的關系，與大惡魔恰巴拉仁的戰鬥讓敦巴辛繞的決心更加堅定。
到最後敦巴辛繞用金剛杵制服了湖中魔鬼，
将它鎮壓在了當惹雍錯湖底，魔鬼湖從而變成了聖湖。這正是雍仲苯教内流傳至今的傳說。
衛洵早做好準備，
他們此次的旅程無疑不是圍繞着苯教與象雄遺址，就像遊戲裡做任務一樣。鷹笛傳人要找的雄鷹翅骨，以金翅大鵬為圖騰的象雄王國，
曾經為象雄人信仰的苯教，其中絕對有分不開的聯系。
如果要探尋新的任務，就要從這方面下手，
像試卷中的作文閱讀理解題，答出‘關鍵詞’就能得分。衛洵順時針繞湖，引來的危機定是苯教的信徒，
他再提到雪山聖湖中封印的魔鬼，虔誠的苯教徒必會說起敦巴辛繞降魔的典故，
危機從而緩和。
而後衛洵便可以按其接下來的反應，
以不同的角度作答。這種等級的旅程，
旅客不會有必死的危機。隻要解決得當，
甚至會有意外的收獲。
當說出這句話時衛洵時刻注意着藏族男人的神情，在發現藏族男人先是一怔，随後垂下眼後，衛洵便知道自己答對了。
“惡魔恰巴拉仁在它應當在的地方，正如神山與聖湖永遠不變一樣。”
煞氣與惡念隐藏，如從未表露出來一樣。男人表情木然，黑紅的臉是高原特有的顔色，看不清喜怒哀樂，他正是那位曾站在旅隊旁邊的‘最後的鷹笛傳人’
這位鷹笛傳人是苯教徒，或者與苯教關系密切。
“是嗎？”
衛洵先發制人，反問道：“但傳說魔鬼恰巴拉仁隻是被封印在湖底，并沒有死亡。每到烏雲密布的時候當惹雍錯碧藍湖水便會變為幽深黑色，那黑色正是恰巴拉仁的魔影，狂風與巨浪是它在咆哮。”
“哦嘛直莫耶薩來德。”
鷹笛傳人漠然道，他念得是苯教八字真經。
藏傳佛教有六字真言，雍仲苯教有八字真經，卍（雍仲）的符号恰好與佛教萬字格（卐）相反，藏傳佛教順時針轉湖，雍仲苯教逆時針轉湖，也是根本信仰不同。
“恰巴拉仁是否仍在，等湖水黑下來後就能知道。”
他說完這句話後，衛洵腦海裡滴的一聲響，是旅社的提示聲！