衆人翹首以盼，等着看新奇景象，
白永硯卻施施然從自己原本的桌案上，拿走一個盛放有螃蟹的餐盤，回到桃樹旁邊盤腿坐下，
将餐盤放在膝蓋上，緊緊抿住嘴唇，閉目凝思，似乎在溝通冥冥之中的神祇，尋求來自神明的啟示。
看到他鄭重其事的模樣，
衆人大氣也不敢出，緊張的情緒悄無聲息地在人心中蔓延擴散。
良久，白永硯陡然睜開雙眼，雙手在半空中飛快比劃出一個個令人不明覺厲的手印，幾乎都要化為殘影。
“臨，兵，鬥，者，皆，陣，列，前，行！”
白永硯雙目圓睜，一對劍指指向兩側太陽穴，嘴裡低聲喝道：“請食神上身！”
在場不乏有術士同行，一眼就看出，白永硯施展的應該是請神之術，
也就是借用手印、符水、咒語，召喚來冥冥之中的“仙佛神靈”，使其附在自己身上，擁有種種詭異玄奇的能力。
請神之術古已有之，最早甚至可以追溯到道教産生之前，
那些原始部落的薩滿先知，在遠古時代就借用類似的方法，溝通冥冥之中的原始靈體。
而在張天師破山伐廟，割除無數邪祀之後，
也對請神之術定下性質——請神，或者扶乩、跳童，通通都是虛張聲勢，蠱惑愚民。
正所謂正神不附體，附體非正神，
一切上真天仙神将，不附生人之體，若辄附人語者，決是邪魔外道，不正之詭。
龍虎山與禅宗雖然承認有乩童這回事，
但在律令上，堅決禁止門下弟子涉及此事，
違者不僅要被逐出師門，還可能受到門派的追讨清算。
然而，乩童的傳承過于久遠，
就算是龍虎山和禅宗，也很難消除乩童之術在民間的廣泛影響、
在許多落後地區，神漢神婆依然盛行——
他們借用陰媒陽媒，替百姓溝通逝世祖先魂靈、消除災禍、治療疾病、解答疑惑。
這些人分布廣泛，傳承混亂，
連龍虎山的修士都很難算得清具體數量。
隻清楚他們絕大多數都是沒有法力，純粹忽悠無知百姓，
隻有極少數人，擁有一丁點或準或不準的天生靈感。
這白永硯，還會乩童術法？
他請到身上的“食神”，又是什麼東西？
衆人心中好奇，盯着白永硯目不轉睛。
“喝啊！”