别看巫稚看上去身體虛弱，但亦是如今秦地本土最著名的兩名巫祝之一。另一位是汧邑西疇祠的“巫雅”，秦始皇亦派中車騎令王離過去請他了。
黑夫好容易讨到了這樁差事，不想比王離晚太久，便道：“陛下已先至隴西，派吾等來恭請大巫，時間不多，大巫，你我還是到車上說罷！”
巫稚知道自己不可能拒絕，而且掐指算算，自從樹立十二金人的典禮後，皇帝也許久沒召見他了，連西巡過路都沒來看看。
這可是難得的面聖機會，他不敢怠慢，讓弟子将必要的龜甲等物帶上，便匆匆随黑夫出門……
不過，黑夫卻詫異地發現，巫稚帶的必需品裡，赫然有幾卷幹燥的大麻葉，就是幾年前，醫者陳無咎在雲夢澤中發現的那種可吸食大麻。
“大巫為何會有此物？”黑夫将巫師扶到車上後問道。
巫稚想維持自己的神秘，神神叨叨地說此乃通靈之物，點燃後，便可神遊天外，與鬼神交遊……
“鬼扯。”黑夫暗想，不就是吸大麻吸嗨了麼。
原來，這是巫雅去歲因十二金人之事，去鹹陽助祭時，從南郡商賈那搞到的“好東西”。
他嘗過一次後，便一發不可收拾，隻以為自己真在天神交流，不知這隻是神經麻醉後産生的幻象。
才幾年時間，此物已在巫師、方士的群體裡流行開來。
黑夫暗罵陳無咎這個始作俑者，同時也覺得，回到鹹陽後，當向管關隘檢查的少府有關部門反映，要将南郡大麻列為違禁品！
他婉轉地提醒巫稚，到陛下面前占夢時，最好還是别吸，清醒一點比較好。
“少府丞，陛下究竟做了何夢？”巫稚卻不以為然，問起了正事。
黑夫亦旁聽了丞相王绾的解夢，所以知道秦始皇的大概夢境：
皇帝夢到，用來祭祀非子的犬、馬活了過來，他騎在白馬上，而黑犬在前引路，順着隴山向東而行，走着走着，竟回到了鹹陽宮，樹立于殿前的十二金人騰然站了起來……
到這時候，一陣雞鳴傳來，皇帝便驚醒了，總覺得這夢頗有深意，召随行的王绾等解夢。
王绾這厮雖博學，卻受儒家思想影響太深，覺得做夢并不是什麼神秘的事，以《周禮》六夢解之。他認為秦始皇的夢是“覺時所思念之而夢”，乃思夢，簡單地講，就是日有所思夜有所夢……
這是科學的論斷，黑夫也想給封建但不迷信的王丞相點贊，但秦始皇更相信神秘主義那一套，不滿意王绾的答案，便讓人去請兩位最著名的巫祝來。
皇帝動動嘴，黑夫跑斷腿，他隻能再度帶人回到隴東，大老遠跑到陳寶祠。
巫祝，還真是占夢的專家，早在殷商時，甲骨蔔辭中有關殷帝占夢的記載很多。殷帝武丁總是讓巫師替自己問鬼神，其夢有沒有禍，其夢有沒有災。
而到了周朝，更是喜歡玩解夢，據說當時周文王和周武王做了不少好夢，預兆着周必定會取代殷。比如文王曾夢“日月着其身”。日月是帝王的象征，這顯然是說文王受命于天。他老婆太姒的夢則是：“夢商之庭産棘，太子發（武王）取周庭之梓，樹之于阙間，梓化為松、柏、椹、柞。”
周人巫師占夢于明堂，認為這是大吉之兆，是皇天上帝要把“商之大命”給予周人，以後自家的小子發要把樹載到大邑商去了！
秦人崛起于周土，也繼承了周朝對夢境的重視，秦穆公曾因病七日不醒，夢往天帝之所居，遊鈞天，奏廣樂。醒來後，也将此視為是上帝要他稱霸的吉兆。
如今，秦始皇又做夢了，還是在非子牧馬之地做的怪夢，皇帝當然會覺得，這或是先祖帶給他的預兆呢？
講述了事情經過後，黑夫在颠簸的馬車上問道：“大巫以為，此夢當何解？”
巫稚卻閉上了眼：“此乃鬼神之秘，隻能告于陛下，不可說與他人。”
其實他是還沒想出來應答之法。
黑夫雖有心幹涉，卻也不敢太明顯，惹巫稚不快，眼睛一轉，卻旁敲側擊地說起另一件事來。
“我記得樹立十二金人時，除了幾位秦地的大巫外，陛下還讓來自燕齊之地的方術士也參與助祭啊……”
黑夫不提還好，一提那些燕齊山東方士，巫稚就氣不打一處來。