殷商倒數第三代君主武乙，不滿鬼巫把持朝政，為了證明天神的無能，便以獸皮為囊，盛血，舉高而射，号為“射天”。結果就是武乙把皮囊射了一個大窟窿，血流不止，天還是一點反應都沒有，武乙于是宣稱巫祝們終日拿來壓他的“天”是個窩囊廢。
但後來，武乙卻在一次去渭水遊獵時，活活被雷劈死了，人們都說，這是因為他對天神不敬招緻的厄運。
殷商的後代宋康王似乎繼承了祖先的瘋狂，也做了類似的事，但宋國很快就被齊國滅亡了，子姓社稷就此絕滅，人們也說這是不敬天而引來的懲罰。
秦始皇雖自視甚高，不可一世，但他不是瘋子。
若冒犯皇帝的是個人，輕輕一句話，便能夷其三族，抹去他存在的一切痕迹。
若忤逆皇帝的是邦國，他會派遣大軍征讨，滅其國，夷其社稷，讓世人知道，什麼叫天子之怒，伏屍百萬，流血千裡！
若惹怒皇帝的是泰山本身，他甚至可以讓數萬人将全山樹木統統砍了，使全山光秃秃的，仿佛被施了髡（kūn）刑。
但皇帝唯獨奈何不得的，就是天了。
對着廣袤天空揮舞短劍，狂叫怒罵，風雨就能停麼？一樣無濟于事，在旁人看來，實在與蜀犬吠日無異，做出這種事，還會讓本就與預期相差很多的封禅變成一場徹頭徹尾的鬧劇……
他隻能忍耐，為了這場封禅，秦始皇已經忍耐了許多事情。
秦始皇對封禅寄予厚望，除去希望能與“天”直接對話，報告自己的功績外，還有現實的目的。
兒子扶蘇經常在耳邊念叨什麼“天下初定，黔首未集”，難道他不知道麼？
高漸離的刺殺，出巡時百姓的畏懼，各地難以壓制的盜賊活動，暗潮湧動的複國主義者，無不顯示着，他的天下，似乎并不那麼安穩。
要如何解決這個問題？這是驅逐匈奴後，秦始皇裝在心裡最重要的事。秦國不再是偏于西隅的諸侯國，而是一統天下的王朝，融合東方新征服區，是統當務之急。
為此，他不惜将黑夫調到關東任郡守，想看看這個總給自己驚喜的臣子，又能鼓搗出什麼新花樣來。
除此之外，秦始皇又翻出了許多年前，韓非剛入秦時的一份上書。
“兼并易能也，唯堅凝之難焉。齊能并宋，而不能凝也，故魏奪之；燕能并齊，而不能凝也，故田單奪之；韓之上地，方數百裡，完全富足而趨趙，趙不能凝也，故秦奪之……”
韓非轉述了荀子的原話，兼并易也，堅凝則難，這不就是秦朝眼下面臨最大的問題麼？統一了疆土，卻未能統一人心，秦與六國的隔閡仍在，一些關東士人甚至視秦為寇，複國運動也在暗中醞釀。
光靠暴力打壓，難以起到很好的效果。好在，荀子也提出了解決這個難題的良藥：古時候商湯王以毫地起家，周武王以鎬地起家，都是方圓百裡的地方，卻能兼并天下，諸侯稱臣，沒有别的原因，就是能凝聚士民！
荀子還說：“凝士以禮，凝民以政；禮修而士服，政平而民安！”
幾年下來，皇帝也明白了，若不能搞定關東士人，讓他們為己所用，空降的秦吏，根本無從治民。
于是乎，秦始皇便打算先從“禮”入手，聽取儒生、方士的建言，将秦國的舊祭祀放到一邊，要将東方人津津樂道的“封禅”操辦起來，變成朝廷大祭，以此加強士人對秦的認同，也從信仰上為帝國統治的合法性正名——秦不是野蠻的虎狼之邦，也是堂堂諸夏之嗣，繼承上古七十二代聖君之業。
這種做法，和後世元清祭祀孔子異曲同工，隻是這年頭孔子還未成聖，儒家也隻是顯學之一。
對目空一切的秦始皇而言，這當然是一種妥協。
不過，讓他高興的是，此議一出，引來了所有人歡呼，甚至連那些不願入朝做博士的齊魯名士，也慕名而來。各郡縣得到了暗示，紛紛獻上祥瑞，一切似乎都在朝正軌發展。
但秦始皇低估了儒生的無能程度，這群人，竟然連一個祭典用什麼禮器，封土多高都能吵吵幾天，難以拿出一套可行的方案。那些五花八門的建議，秦始皇看後都覺得難以實施。
他雖會讓步，但隻讓半步，若對方不識趣，沒有趕緊跟上來，皇帝就會将其一腳踹開！
怒上心頭，秦始皇便斥退儒生而不用，自帶文武大臣上泰山封禅，禮儀也采用秦國過去祭天的舊儀。
讓那群廢物儒生抱怨去吧！秦始皇不在乎。
去他的七十二代賢王，去他的古禮！今後萬世禮儀，都得按照朕的法子來！
但剛剛進行封禅，山頂上就風雲變幻，眼看就要下雨，這卻是皇帝沒有料到的。負責觀星的史、祝都曾給他打過包票，說八月十五這天，絕對是萬裡晴空。