“齊人有一妻一妾”，是張蒼前些日子在臨淄時，随口說起的故事。看似是給尉陽講故事，言下之意卻是，一個窮困潦倒的齊人庶民尚且有一妻一妾，為何黑夫這大上造、膠東郡守、家财數百萬的家夥，卻僅守着一妻過日子？
張蒼生性喜好女色，每年都要新讨一個小妾，家中女子生産後就不再碰，當然，這種奇特的生活方式，他卻有自己的一套理論：
“性者，天之就也；情者，性之質也；欲者，情之應也。以所欲為可得而求之，情之所必不免也。我夫子荀卿的意思是，人絕不是天生情欲寡淺的動物，人的欲望就是要尋求各種享樂，而且越多越好，這便是人性！”
跟後世理學“存天理滅人欲”不同，荀子把人的欲望視為理所當然，亦是人的天性。
他還把“欲”叫做“性之具”。嗯，光看字面意思其實就能理解。
所以張蒼自诩遵循人的本性，從來不約束自己的“性之具”，就是要做百人斬的渣男，相應的，他無法理解黑夫這種節欲的生活方式，故出言譏之。
“荀子隻說這是人的本性，并不推崇這樣吧？”
黑夫卻反駁道：“欲雖不可去，求可節也。再說了，子非我，安知我之樂？”
二人一笑了之，沒放在心上，張蒼後來也未再提，倒是尉陽記住了。
言歸正傳，張蒼輕咳一聲，指着這廟宇對尉陽道：“齊的由來，與這八神廟有關！”
這年頭，各地都有自己獨特的信仰，秦人信三巫，楚人新東皇太一、大司命、少司命，而齊地則信“八神”。
“有人說，八神之祭，是齊太公之後才有的，但更多人以為，早在太公之國去前，本地的夷人便信奉八神。這齊國之所以名為齊，就是由于八神之首，天齊神的緣故。”
“天齊神”，也稱之為天主，大概是東夷語裡對“天”的音譯，這位神主的祭壇位于臨淄城南郊的天齊淵水。
有天自然就有地，走進廟宇後，張蒼指着排位第二的神主牌位對尉陽道：“八神裡排名第二的地主，祀于泰山下的梁父山。”
“梁父山，這不就是陛下行禅禮的地方麼。”
尉陽雖然不能像他叔父那樣，在近處陪祀，但也記得那漫長得讓人昏昏欲睡的儀式。
張蒼颔首：“沒錯，禅梁父，禅的就是地主。”
“那為何祭天不在臨淄，而在泰山？”
尉陽有些不明所以，他不知道，這是政治因素的作用，天齊淵是齊國君主祭天的地方，如今齊人失國，亡了社稷，故被秦始皇取消，連廟宇也被推平了，除了大秦皇帝外，其餘人已經失去了祭天的資格！
言談間，二人步入了第三間廟堂，這時候尉陽發現，天地的神主位，都沒有具體形象，但這間裡面的神祇不同，居然是個人身牛蹄，四目六手，耳鬓如劍戟，頭有長角的怪物，雙目圓瞪，手持兵刃，塑造得唯妙……
“這又是什麼神？”尉陽看愣了。
張蒼一笑：“蚩尤。”
“蚩尤！？”
尉陽更呆了，他叔父身邊的幕僚佐吏蕭何、陳平等都是博學之士，所以尉陽也聽說過關于蚩尤的故事，而近來朝廷欲重編五帝之事，所以黑夫和張蒼等人也有過讨論。
這蚩尤，在傳說裡基本都是反派角色，聽說他本是白帝少昊屬下，卻不用少昊帝命，作亂。又曾與炎帝大戰，後把炎帝打敗，暴虐百姓，于是炎帝與黃帝一起聯合抵禦蚩尤，雙方戰于逐鹿之野……
當然，這是中原傳說裡給蚩尤安排的角色，但在齊地，卻是完全相反的故事。
在這，張蒼也不必避諱，說道：“蚩尤是八神之一的兵主，是神明，主管戰争大事。”
“在齊人的傳說裡，蚩尤乃是東夷之主，與黃帝分庭抗禮，曾作兵伐黃帝，以奪天子之位。”
使用的是一個“伐”字，按照這時代的用法，隻有位居高位者和占正義的一方面才能“伐”。站在齊地夷人視角，蚩尤乃是他們的祖先和英雄，打的是一場光明磊落的戰事，最後雖然惜敗，卻雖敗猶榮。
而黃帝與蚩尤的戰鬥，也經過數次反複，最終才勉強獲勝，從傳說裡看，黃帝是極恨蚩尤的，将蚩尤的胃制作成鞠，讓士卒踢之，這就是蹴鞠的由來。不過蚩尤死後，天下複擾亂不甯，黃帝遂畫蚩尤形像，以威天下，天下鹹謂蚩尤不死，八方萬邦皆為殄服……
這也是蚩尤在齊地，被當地夷人尊為兵主的緣故，雖然東方夷邦已經盡數被炎黃的子孫姜、田破亡，最後的萊國也早在三百年前敗滅了，夷人與齊人相融合，如今已經沒有太大區别，但他們的信仰卻被繼承了下來，紮根民間，齊國官府也無法将其拔除，隻好加以承認。