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“君侯，從鹹陽發配來的三名墨者已到嶺南，但有兩人在四會養病，隻有一人，前日來到番禺……”
利倉前來禀報時，黑夫正忙着在地圖上劃線，隻颔首說：“知道了。”
對于發生在鹹陽的事，他亦有耳聞，畢竟黑夫與墨家、農家都有交情，同秦墨巨子程商，還是多年好友。
當聽聞少府姚賈讓墨者去幫忙修阿房宮、骊山陵，他亦不由罵道：“這不是故意挑事麼？”
說得不好聽點，墨者就是一群狂信徒，對待《墨經》，就像基督徒對聖經一樣，而且組織嚴密，擁有武裝，墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。
秦墨雖然為了實現統一大同，抛棄了非攻，但兼愛、尚賢、尚同、明鬼、非樂、節葬、節用等九篇，卻一直恪守如初。
“讓反對奢侈、厚葬的墨者去修阿房宮，骊山陵，這與英國人給印度人發抹了豬油的子彈有何區别？”
果不其然，分到骊山陵的三個墨家小夥子不幹了，遂被發配嶺南。
官吏百僚，諸子百家慘遭流放，乃尋常之事，黑夫手下三十萬南征軍兵民裡，三分之一的人是因罪谪遷的你敢信？
不過，黑夫還是從中嗅到了一絲陰謀的氣息。
“姚賈、趙高，這二人若是湊一塊去，網羅罪名讓墨者遭殃，簡直易如反掌啊……是想通過打擊墨家，進而打擊公子扶蘇？”
這招數一點不高明，黑夫搖了搖頭，嶺南距離鹹陽太遠，他鞭長莫及，隻能通過滞後的消息，來分析已過時的局勢。
對于墨家，黑夫的态度是：能保則保的。
這個組織雖然打着明鬼的旗号，但在自然科學上，鑽研得比誰都深，在黑夫的勸說下，程墨前幾年公開了與光學、力學、杠杆等有關的《經說》，與張蒼領銜的有學之士一起鑽研，假以時日，或能成為中華科學體系的基石。
而墨家在攻防上的精湛技藝，是讓秦朝軍工效率領先六國的關鍵，黑夫的一些想法，必須仰仗他們才能實現。
幾年前，李斯提議禁絕天下詩書、百家之言，墨家亦在其列，正是黑夫給秦始皇提議“興工農之學”，才讓墨家因為“有用”被留了下來。
這兩年來，統一戰争前後收養的那百多名六國孤兒漸漸長大，成了墨家的中流砥柱，同時依靠墨者行走各郡縣，在工學傳授能工巧匠技藝，墨家頗有複興态勢……
除了有利用價值外，對墨家的理念，黑夫也是發自内心敬重的……
諸子百家，學術五花八門，立場各有不同。
楊朱是極端利己，站在個人立場。
道家黃老崇尚無為，莊子亦是保身全生，黃老則更加入世一些，試圖将治身和治國結合起來。
儒家各派的特點是積極入世，強調個人的社會、家庭責任。不過在立場上，也隻有孟儒敢喊出“民貴社稷次之君為輕”，其他各派，雖然嘴上說着“天聽自我民聽”，強調民本，但那些禮儀綱常，無不是給統治者提的妙方。說白了，就是腳明明站在平民中，屁股坐在士大夫處，腦袋卻伸到皇帝腳邊去了……
法家自不必說，學說從頭到尾，都強調尊君，集權，目标是富國強兵，兼并天下，在此之餘，才考慮生民死活，雖然也吸納了儒家一些“愛民”的主張，喜這樣的法吏亦産生了“法者，天下之程式”的想法，但絕非主流。
農家的學說雖然站在小農角度，但又厭惡商賈，甚至提出所有人都應該回歸最初，一起種田，太過狹隘。
總之，遍觀諸子百家，唯獨墨者，是完全站在“人民”立場上，墨家的兼愛，強調愛是不分親疏、不分貴賤的，對一切人都是一律同等之愛，即“愛無等差”。
墨子為此不惜摩頂放踵，利天下為之，用後世的話講，墨家的理念，便是：“為人民服務！”
統一前，秦墨與較為清廉的秦國官府尚能融洽相處。但統一後，君權為本的朝廷，與以民為本的墨家，不産生矛盾才怪。
三名墨者流放嶺南，隻是這大矛盾的縮影，黑夫認為，今後兩者矛盾肯定會愈演愈烈，鬧出更大的事來。
他倒也未太擔心，秦始皇這幾年雖然日益驕固，但上位者的理智尚存，絕非不加區分，濫殺一氣之人。
黑夫沒料到，墨家内部的少壯派，已激進到了欲“誅暴”的地步，還樂觀地想道：