但是，總有例外。
到了一千四百多年以前，南朝的梁武帝蕭衍這裡，就發生了變化。
蕭衍本身就是一個佛教徒，他信佛信到什麼程度呢？為了出家，可以說是絞盡了腦汁，天下可以不要，後宮佳麗可以不要，隻要能出家，怎麼樣都行，甚至自稱‘三寶奴’，更過分的是，他為了能夠安心當和尚，直接将自己舍給了寺院，也就是當時的同泰奈何，那個時代主管天下的隻有皇帝，也沒有一個副皇帝可以在正皇帝念經的時候管理朝政，一時間，整個國家都亂了套了。大臣們也是無奈，大會小會開了無數，不管這皇帝怎麼任性，這個國家還得管啊！于是大家思來想去，想來思去，最後隻想出一個辦法，給皇帝贖身吧！
于是，這些大臣，拿着錢，送到了同泰寺，又硬生生的将皇帝蕭衍給贖了回來。然而這皇帝也是個奇葩，你贖我？那我再把自己舍了！大臣也跟他幹上了，你舍我就贖！反正錢是國家的！
這麼一來二往，倒是便宜了同泰寺，同泰寺見這樣也不是個辦法啊！當今皇帝信佛，這要是換了皇帝，看他不爽，看他有錢，沒準就拿他們開刀了。奈何，蕭衍一心當和尚，誰都沒辦法。
如此可見，這蕭衍有多麼癡迷佛法了，後來他看到書中有禁殺一說，他琢磨着，禁殺生，光禁殺還不行。沒有買賣，就沒有殺害，沒人吃，誰還殺？于是他頒布了禁令，禁止天下僧人吃肉，同時将這個規定，上升到天地神明祖宗，都要享受和尚待遇。也就是說，以後祭祀天地、神明、祖宗，都不能用三牲豬頭了，一律改成面粉做的豬頭、豬肉。
也是從那時候開始，有了僧人不吃肉的規定。不過南朝畢竟就那麼幾年，而且也沒統一過全國，影響力遠遠達不到影響後世的程度。
不過，後來鸠摩羅什翻譯佛經時将不吃肉加入菩薩戒中，而原本的菩薩戒早就失傳了，後人看到的菩薩戒都是鸠摩羅什翻譯的，所以看到的自然是戒吃肉了。但也隻是提倡，不是強行規定，畢竟鸠摩羅什也娶了他的表妹為妻呢。但是這卻是擴大宣傳的開始，并且影響非常廣。
和尚不能吃肉成為強行規定是在唐朝禅宗大盛，禅宗《百丈清規》中明确規定和尚不能吃肉，不過剛開始的時候，隻針對武僧，後來對所有僧人都有了要求。
就算如此，和尚可不可以吃肉，也是根據不同情況，分别對待，不搞一概而論。
佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什麼肉都不能吃，也就是蕭衍那套理論，沒有吃，就沒有殺。
小乘但求自度不求度人，允許吃三種‘淨肉’，‘三淨肉’為‘一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者’。
對于‘比丘患病者’，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什麼肉都可以吃。如今，天竺，斯裡卡等國家的僧人，華夏的蒙、藏、傣等少數民族的僧人，都允許吃肉。”
“師父，我明白了，我們是大乘佛教，對不對？我們要渡人，所以不能吃肉！”松鼠第一個舉起爪子叫道。
第278章
真不怪貧僧
方正微笑。
紅孩兒則不以為然的撇撇嘴道：“荒謬，我就見過羅漢吃肉，也沒見怎樣。還是小乘佛教逍遙自在，渡了自己，哪管的了那麼多。你這佛法又是不能吃肉，不能喝酒，不能吃五葷，不能結婚，不能生子，不能有頭發的……簡直……對了，我聽人說過，不孝有三，無後為大！身體發膚生于父母，你就這麼給斷了，你這就是不孝！嗯……還有，還有……想不起來了，反正，你這麼做就是不對的。我建議，今天開始我們就是小乘佛教了，喝酒吃肉，逍遙自在！”
獨狼和猴子一聽，怦然心動，要不舉爪配合一下？
松鼠本身就不吃肉，堅定的站在方正這邊，躺在那舉着四個爪子，還有尾巴叫道：“反正我跟師父走！”
方正則笑呵呵的看着紅孩兒道：“淨心，你可知道佛家為什麼不吃肉、不結婚、不養孩子、不要頭發？”
紅孩兒哼哼道：“玩另類，引人注意呗，奴化别人的思想呗！”
方正搖頭道：“誰不知道肉好吃？誰不知道女人美？誰不知道傳宗接代的重要性？誰又不知道有頭發會變得更美麗？但是，僧人就是不要這些，就是告訴世人，這些在世人看來很重要的東西，一樣可以放下，而且放下後還可以開心、自在。如此都可以開心自在，世人又有什麼放不下的呢？笑對人生，人生才能笑對你，滿腹抱怨，又有什麼用？”
紅孩兒頓時啞然，不過還是不死心地叫道：“那……那不就是自我欺騙麼？不開心就是不開心，都倒黴了，還要開心，切……”
“好運從不會掉在自暴自棄的廢物身上，卻經常落在一直努力的前進的倒黴蛋身上。機會總是留給有準備的人，你懂麼？”方正反問。
紅孩兒若有所思的眯起了眼睛，心中琢磨着：“似乎有點道理啊，按照他說的，我得時刻準備着一槍捅死他才行，否則光等機會，怕是完不成任務了。”
看到紅孩兒在那點頭，方正以為這孩子終于被他說服了，心中頗為驕傲，這麼久的經文、書籍沒白看！不過，若是他知道紅孩兒心中所想的，估計腸子都後要悔青了吧？
紅孩兒陷入刺殺沉思當中，這飯自然也就開始吃了。
吃飽喝足了，方正正要去看看自家的晶米，結果，手機又響了！
方正拿起來一看，還是那個陌生的号碼，方正眉頭一皺，接起來，還沒開口，就聽對面傳來一個孩子的聲音：“爸爸，是你麼？”
方正苦逼的道：“阿彌陀佛，孩子，你打錯電話了，貧僧不是你爸爸。”