在大臣們的視角裡，因為有了官家無底線的寵信，嶽飛早已成為了朝堂勢力不能忽視的一極。
既然他已經成了朝堂勢力中的一極，那大臣們自然就開始以一個士大夫的身份來看他，而不會再把他看成一個單純的武将。
同樣的，自然也會以一個士大夫的标準來要求他。
大宋對于士大夫的要求，尤其是道德上的要求，一直都是很高的。
雖然這個道德的标準一直很迷，但要求确實很高。
大名鼎鼎的王安石，為什麼能從地方官跳過無數台階直接拜相？
最關鍵的原因，就在于養望三十年。
王安石年少成名，尚未有功名之前，他的文章就得到了歐陽修的高度贊揚。
中了進士之後，他有無數次擔任京官，甚至是進入館閣的機會。
隻要他抓住機會，靠近中樞，憑着他自身的才能以及無數大佬的贊賞，一步步慢慢晉升，最終入閣拜相幾乎是順理成章。
但這些機會全都被他果斷的拒絕，踏踏實實在地方擔任了三十年的地方官。
他傻嗎？
當然不傻！
他用三十年的時間給自己塑造了一座能力極強、至純至孝又淡泊名利的道德金身。
連他後來的政敵司馬光，都在給他的信中直白的稱贊他：
“竊見介甫獨負天下大名三十餘年，才高而學富，難進而易退。遠近之士，識與不識，成謂介甫不起則已，起則太平立可緻，生民成被其澤。”
正是因為有了這尊道德金身，他才能在神宗繼位之後，跳過了無數環節，僅擔任不到一年的翰林學士，便直接拜相，開始了轟轟烈烈的熙甯變法！
所以，在大宋朝，如果一個人有了道德金身，是真的可以一步登天的。
但相對的，如果一個人道德上有瑕疵的話，那也同樣意味着一個人的前途徹底斷絕。
大宋朝無數因為私德有虧被罷免的官員，就是例證。
如果僅僅是屠城這個事情，就算坐實了，嶽飛也不會因為這個事情被治罪。
但是，這個事情一旦坐實，嶽飛就會被他們貼上一個心狠手辣、不恤黎民的标簽。
一旦被貼上了這個标簽，就意味着嶽飛在道德上有了瑕疵。
有了這個瑕疵之後，他們就可以以這個為突破口，再往嶽飛身上貼更多的标簽，最終把嶽飛塑造成一個私德有虧的小人。
在這個過程中，隻要官家有了一絲絲的松動，迎接嶽飛的馬上就是罷官免職，甚至是牢獄之災。
這才是他們這一招的兇險之處，也是主戰派衆人擔憂的真正原因。
此時，他們一個個都把目光看向了站在前面的趙鼎、張浚、韓世忠、劉光世四人。
嶽飛現在不在朝中，他們四個就是大家的主心骨。
可是這四個主心骨，也跟他們同樣手足無措。
四人打了半天的眉眼官司，見還是沒什麼頭緒，韓世忠低聲說道：