不會吧？”
劉禅這話說出來之後，剛才還站出來支持秦桧的那些大臣們，頓時冷汗都下來了。
因為大宋跟兩晉一樣，也明确地提出了以孝治天下的理念。
孝道，在大宋官員的評價體系之中，那是占着相當重要的一極。
而且，在華夏的倫理概念之中，孝從來就不止是指具體的父母本人，而是一個綜合性的禮教概念。
因此，發迹之後，便與家中的窮親戚斷絕往來，嚴格算起來，也算是不孝的一種。
畢竟，你怎麼敢斷定，你那些窮親戚之中，就沒有你的長輩。
甚至，你父母的長輩呢？
一想到這個，那些大臣們頓時便一個個吓得抖如篩糠。
這特麼要是被打入不孝的行列裡面，這官豈不是當到頭了?
更可怕的是，如果因為别的事被罷官，多少都還有起複的機會。
但是，因為不孝被罷官，那可真的是終身死刑了。
甚至，連自己的後代都可能被連累。
想到這裡，馬上就有人站了出來。
“官家，按理說秦副相說的話有道理，
草原上的蠻夷部落分分合合已是常态，咱們大宋完全沒有道理替他們兜底。
但是，這話又回說來了。
教化四夷本就是官家您的責任。
如果能過劉見這個事兒，能讓那些蠻夷感受到我們的大宋的仁義，接受官家您的教化，那可實在是功德無量啊。
再說了，劉見他不是一般的蠻夷，他是流落到草原上的大漢宗親後裔。
所以，臣以為劉件這個事兒，無論是出于教化四夷的目的，還是出于接回流落在外的大漢宗親這個目的，咱們應該幫。”
有了第一個人打頭之後，其他人瞬間也來了靈感。
于是，這些大臣便各自從不同的角度論證了劉見這個事兒必須要管。
劉禅大概數了數，就這麼一會兒的時間，他們竟然找出了十七八個不同的角度來論證這件事。
論證到最後，大家的意見已經變成了不幫就是他劉禅的失職，是大宋不仁義。
當然了，反對幫忙的秦桧，那簡直就是豬狗不如。
眼看着剛剛還和自己站在一起的盟友，竟然當着自己的面兒，向自己瘋狂地插刀，秦桧氣得胸口一甜，一口老血差點兒吐出來。
但是，他還是強行的把這口老血給壓了下去。
不行，本相現在還不能倒。
如果本相倒了，劉見真被大宋給接納了，大宋必然順勢進入草原。
到了那時候，金兀術，危！