劣質酒灌入喉嚨，沒有香味，隻覺得燒的慌。
吳爺繼續講道:“阿蘭呢，當時連普通話都不會說，跟着一個老苗女在賣布鞋，當時她帶着大耳環，可漂亮了......”
我聽了很多，同時也從吳爺口中知道了蠱是什麼，蠱婆是什麼，瞧紙婆什麼。
當時我年紀小，同齡人都還在上學呢，而吳爺的話，颠覆了我的認知。
“蠱”這個字，上面是蟲，下面是皿，皿指的是容器，這個字分開的意思就是“蟲子在容器裡。”這個容器有兩層含義，一是瓶瓶罐罐，而是容器。
這種東西真實存在，對于這點，直到現在我都深信不疑，很有人聽了會不屑一顧嗤之以鼻，對此我也不好說什麼，可以不信，權當聽我講故事了。
巫蠱之禍自古有之，從春秋戰國開始出現雛形，到西漢時期發展到頂峰，往後的唐宋元明清，曆朝曆代，都有很多記載，還都正兒八經的寫到了法律裡。
《漢律》《唐律》《大明律》《大清律》中都明确寫出來了，制蠱養蠱的一經發現，以殺人罪判刑，知情不報者連同流放。元代名醫巢元方在他的書中說:“蠱者，變惑之氣，多取蟲蛇，以器皿藏之，百日自相啖食，得一物，所謂之蠱，随湯酒服，禍患無窮。”
巢元方說的“以器皿藏之”，這個器皿，吳爺告訴我是一種苗族特指的容器罐子，這種罐子肚子大口小，口比古代的梅瓶還要小。
如果把罐子裡裝滿水翻過來，因為口太小，水不會噴下來，而是一滴一滴的往下流，在廣西湖南一帶收古董的有的人收到過，他們叫這種罐子為，“滴滴罐，蟲兒罐。”
這種罐子和二次葬裝骨頭的金罐一樣，都是少部分存在于某一處地區，很少，城裡人根本見都沒見過。
吳爺說苗人和和苗村分兩種，一種是苗漢雜居，這種村子有收音機，有縫紉機，甚至還用電飯鍋煮飯，這種村子沒有苗人的規矩，就是個普通村莊。
還有一種苗村藏在深山大山裡，與世隔絕十分偏僻，迷了路都找不到，村裡人有自己的服飾，自己的語言，很窮，沒有電。這裡的苗女帶着大耳環，耳洞特别大，是被長年累月給拉大的。
苗女唱山歌熱情好客，那是第一種村子。
第二種可不是這樣，她們排外，一輩子沒出過山，這種村子裡就有會下蠱的蠱婆，也叫草鬼婆。
湘西北部，廣西深南部，要是誰在深山裡運氣不好進到了這種村子裡，那就是倒了血黴了，就算能逃出來回到城市裡，也活不過一年。
因為可能吃了某些東西，一年後腹積水肝積水，大腹便便死了，死後解剖，腸子糞便裡全是蟲。
阿蘭婆婆當年就是那裡的人，而她母親就是老苗村的蠱婆。
後來阿蘭跟着吳爺這個盜墓賊私定終身，私奔離開了苗村。
蠱婆分着三種，女的蠱婆數量占百分之90，女的放蠱的叫鬼草婆，解蠱的叫瞧紙婆，男的稱雞婆，為什麼男蠱婆是雞婆呢，有種說法是擅長從雞糞裡提交蠱蟲，還有種說法笑話了，說因為是男的，身上多長了個東西，所以是雞婆。
想要解蠱，先要知道被下的什麼蠱。
辨蠱用藥，就是看中蠱人的糞便。
屎啊，總不能拉地上用手去抓吧，那太惡心了，所以得墊上一張紙。
用紙擋着，仔細瞧就能認出來什麼蠱，所以叫瞧紙婆比較好聽，要不然，難道叫瞧屎婆？
現代的蛔蟲病，血吸蟲病，阿什麼巴蟲病等等，在古代被認為是蠱，去醫院治療好多都要化驗糞便，瞧紙婆也一樣，區别是一個用機器，一個用人眼加經驗。
劉蘭婆婆意思是說我體内可能有蟲，明年春天會出現症狀，她說我到春天了如果感冒不好，要去找苗醫看看。
我當時是真害怕，誰聽到自己體内有蟲子不害怕？（除了謝起榕？）
現在劉蘭去世了，怎麼辦，我就算拿着紙去趟廁所，出來她也不能瞧紙了啊，不能瞧紙怎麼救我。
假酒上頭，吳爺有些醉了，她紅着臉說:“年....年輕人不要慌張，如果你真中蠱了體内會有蟲，你短時間内不會有事，因為蟲也需要時間成長啊，給它點時間。”
我說吳爺你快别說了，想吓死我了。
吳爺晃了晃頭，起身走到已經去世的妻子身旁。