“那我就多說兩句。幽界的表層是?相對穩定世界相，每個?人徜徉在幽界世界相裡，看到的東西都不一樣?……”
在無邊廣袤的幽界裡，坐落着上百萬夢境之城。夢境之城是?根據現?實世界裡城市人群聚集多寡自然形成的，像自發聚集互相融合的泡泡，在大泡泡裡，進?入夢境之城裡的靈魂做着自己的夢。
阿昌常年鎮看幽界，對幽界的情?況了如?指掌。他?說，幽界像個?皮很薄的包子，包子皮由上下兩層界相組成，下層相對上層更薄，且更不穩定，上下兩層都是?純粹的黑暗與寂靜。
阿昌很少入睡也很少做夢，憑對凡人的了解推斷這兩層概念意義極大的界相就像人入夢時的前?兆與終調，沒有人一入睡就能做夢，從夢中驚醒的瞬間也不是?瞬發的過程，夢起與夢醒總有刹那的黑暗，不過相對來說，夢醒比入夢所需時間更短，所以下層界相更脆弱。
“在‘包子’下面?，是?一鍋永不停止沸騰的湯，沒有任何神?明能在那裡久待。”
混沌、極緻無序，屬于衆生集合的意識之海，原初神?“虛空”、“幽深”由此生出。
而盛着湯的鍋，就是?整個?世界。
“那教宗的遊神?境怎麼回事?？行雲宗呢？”
“兩者走的路子不一樣?。教宗的度法更猛些，他?們是?從下層鑽出來的，因為下層更脆弱，而下層貼着意識之海，速度稍微遲一點極有可能被衆識之海的海潮沖垮意識，迷失初心理智，想?穿梭突破下層界相需要自身道心足夠強大，教宗本?來遊神?境的大修不算多，真正施展遊神?之法穿幽界與現?實的幾百年都難得見一次。
“行雲宗穿梭幽界的方法更取巧，他?們和先祖雲風道人一樣?，是?利用幽界與現?實世界的脆弱處實現?穿梭，沒有脆弱就創造脆弱。所以行雲宗真正的核心秘法不是?遁術，而是?創造脆弱空間，不過大部分人隻知道怎麼用，至于為什麼會?起到這麼個?效果，九成九的門人都不知道。”
林德第一反應是?這不就是?老鼠打洞嗎：“這樣?對界相不是?有影響？”
“當然有影響，大部分情?況下行雲宗人穿梭創造的脆弱會?被世界慢慢修複，如?果碰上了什麼意外，修複緩慢了些，甚至無法修複乃至裂隙擴大化，就會?發生一些意外狀況……比如?活人見鬼，死人托夢。”
阿昌真是?一位盡職盡責的好老師，他?基本?解決了林德所有關于幽界的疑惑與謎團。關于幽界與冥界的關系，他?的理解是?冥界本?質上與幽界一樣?，是?漂浮在衆識之海的相對穩定的世界相，坐鎮在冥界的神?明因為執掌了生死輪回的神?格權柄，所以冥界世界相穩定程度相對幽界更強大，沒有完全從屬意義神?明坐鎮執掌的幽界理所應當的被冥界當成了靈魂中轉站，做渡引靈魂工作的冥界人員偶爾會?因為幽界裂隙的原因出現?一點意外。
“那位冥界的神?明……”
“中原叫閻王爺、冥都大帝，西方叫死神?，各地?小文明的神?話都有死神?的存在，本?質上都是?生死輪回權柄的意願投向，具現?化出來的就隻有一位神?明。
“生死輪回的概念與信仰比人族誕生要遲些……即便如?此，那位冥界之神?年歲也足夠悠久古老了，比上清仙庭年歲大是?肯定的。不過那位大門不出二門不邁，現?在就沒哪個?神?見過祂，我聽說西方的元素之神?曾試圖下去找祂，笑死，根本?找不到。”
，盡在晉江文學城
林德也被逗得噗嗤笑了出來。
在阿昌講解時，不知不覺就走到了臨近界相的地?方，這裡景物極不穩定，畫面?波浪振動，草木倏忽變換，看得令人輕微不适。阿昌擡手畫了一道門形，“門”線以内的景色漸趨向融合，化作一片深沉的藍黑，猶如?暗夜星空。
“這邊就是?下界相，能待的時間不多，你要盡快感知你那位眷者的神?力牽引所在，遲了會?發生什麼，我都說不好。”
“人做夢意識會?遊到幽界下界相？”林德覺得有點奇怪，秘語人會?在這個?時候做夢？，盡在晉江文學城
“不是?一回事?，這裡貼近衆識之海，你探入衆識之海肯定能感應到你的眷者身負的神?力，下界相脆是?脆，好歹比衆識之海穩定，待着既能感應到衆識之海的潮動，也能安全些。”
林德猶豫了下，伸手去觸碰阿昌創造的“門”。
下界相是?純粹的黑暗與寂靜。
說不清那是?什麼感受，硬要比喻的話，像泡進?一湯空氣，耳鳴，持久的細微耳鳴，細細分辨，似是?人潮聲，各種各樣?的雜音，一波波地?傳遞過來，攪得這片空氣也并不安定。
神?力……秘語人……，盡在晉江文學城
手指上的綠松石戒指燙得厲害。
在衆生無意識的潮聲中，有聲音，或者說波動格外契合林德意識，在心間引發了共鳴。
災厄無意識地?舒展活動起來，共鳴驟然清晰，嘈雜的潮聲随之驟然增大，幾乎瞬間沖破了純粹的寂靜與黑暗，一大團不知該怎麼形容的“潮水”淹沒了林德，噪聲鋪天蓋地?。
黑暗上方伸下一隻金光大手，尚未被“潮水”沖爆的黑暗區域扭曲地?蠕動起來，像搓揉起來的不斷恢複生長的綢布，把潮水包起來，慢慢濾出去——金光大手從潮水中抓起了一個?人，在脫離下界相邊緣時，湧動的“潮水”呼号聲高了起來，“潮水”緊跟上提起林德的金光大手，像是?在追逐，不願離開。
金光大手提起林德的時候崩解得厲害，在穿過界相時更是?黯弱飄忽，林德已經清醒了幾分。