或許，儒門修煉是三?千大道中境界最含糊的一個，并不以實力為尊，最重要?的還是學識、着書、名聲?乃至朝堂官位。實力強大，而學術不如?的儒生在學識淵博、義理獨到的凡人儒生面前?還是要?低頭，最普泛的“大儒”名号，評價标準也不以修行實力作參考。
因?此儒門浩然氣，隻要?是讀過儒門典籍的，并真心認可理解的，或多或少都會有?一些，不過修道之人往往會忽視這縷微弱的浩然氣，想正式踏入門檻，認認真真修行浩然氣，就是念誦《正氣歌》。
餘凱風教導趙小路修浩然氣，開?場并不直解，而是帶着他樓前?踱步念誦。
趙小路第一次跟着念誦，新鮮感十足，念了一遍又一遍，念得要?背下來了，餘凱風還在念，還要?他跟着念，大為困惑，困惑之餘揣度餘凱風到底什麼意思，然而嘴上還要?跟上餘凱風的念誦，沒辦法一心二用，念着念着倒背如?流了，在反複念誦中似乎逐句逐句理解了正氣歌每句話的含義，不知不覺就想起跟着奚存青抄書那段時?日，那些或熱門或冷門的典籍，之前?隻是無意義不加思考的抄寫，此時?忽然盡數回想起來，那些春秋筆法，隐喻内涵，在此刻恍然明悟，一句句浮現心頭，越想越有?味道，不是無病呻吟，每一句都是字字精煉，字字珠玑，細想延伸出去的思考浩然博大，直感人生之渺小，義理之無窮。
餘凱風漸漸停下腳步，趙小路還沒意識到，直愣愣地念着，直到撞上他才反應過來。
餘凱風笑道：“恭喜你，你開?天門了。”
第0308章
吳鈎沉浮
儒門對儒生修煉入門稱為“開天門”，
開天門的方法多種?多樣，反複念誦正氣歌自然進入狀态開悟是最常用?的一種?，餘凱風自己就是，
念了三次就開天門了，
教導他的大儒直呼後生可畏。他還是第一次帶他人開天門，
念了六十多次趙小路才開天門，在念的時候他自己都差點要放棄換别的方法。
據大儒說過的，念六七十次才開天門的是屬于穎悟能力較差的，
但能跟着持續不斷念六十多次，
足證明恒心不辍，勤能補拙，
日後未必不會有一番大成就，
餘凱風相信趙小路日後不會差，
當趙小路滿臉愧色地問他是不是覺得自己太笨了，有勞他帶着念了這麼多次，餘凱風搖頭表示完全不介意。他愈發覺得趙小路有意思了，
誰能想到一個在?戰鬥果斷又靈敏的人在念書方面笨笨的還特别認真呢，
認真得都有些可愛了，
被當作師傅的感覺真不錯，滿足感極強。
既開天門，
即入曲道，求學之路道阻且長，
現世儒生修浩然氣更多是為了延年益壽，
神思清明敏捷，于術法變幻一道研究不太精深，
因此浩然氣修行貴精不在?多，餘凱風特贈書《吳鈎沉浮錄》。此書乃是宏朝開國儒将的自傳，
縱憶前?生，初讀儒典開天門，亂世破家立志安，追随明主征天下，百戰百勝衣錦還。直到燕岚太祖過世，二代皇帝即位，舊臣功将揭旗叛亂，他在?老?邁之際重新披甲，在?戰場上?死戰力竭身亡——後半段是儒将後人所書，詞句簡單，與前半部字字珠玑相比，頗有虎頭蛇尾之感。
，盡在晉江文學城
正是這文采上?的虎頭蛇尾反而是此書的精髓之所在?。光看書前?半段，儒将自傳把年輕時意氣風發的輕狂稚嫩、亂世家破的茫然無措、後順勢奮起的雄心壯志筆道老?練地寫了出來?，不溢美不掩飾，坦然無畏，要留清白在?人間。追随燕太祖征戰天下，與敵鬥智鬥勇，縱遊山水，評排兵布陣，論百器諸武，感浩然長路，皆有獨到見地，因此《吳鈎沉浮錄》又号半部?兵書，對習武之人幫助極大。
《沉浮錄》後半段，儒将垂垂老?矣，文字風格慵懶了起來?，見多風雨與屍山，有何可畏，在?朝堂上?面對其他官員明争暗鬥大多一笑而過，描寫看上?去簡單了，春秋筆法卻運用?得愈加純熟，為探究《沉浮錄》後半段的種?種?隐喻暗示，有人專門研究考證，整理成書，名為《九泮草堂筆記》，兩書同讀，比之愈看愈讓人唏噓，琢磨明白了隐晦暗示，後人續上?的樸實結尾看着更耐人尋味。