“嗯，還好，差不多是獻祭常識的程度。”
說這話的時候，羅南想到的是梁廬。
武皇陛下明顯沒懂這個梗：“怎麼突然跳到這個領域？這和天淵靈網南轅北轍吧？”
“這樣？那不是正好做參照嗎？”
“有道理……但内宇宙這個領域，天淵帝國才最專精，你問我，不如多鑽研幾本教材，如果手裡有的話。”
其實在研究……
但也不耽擱羅南繼續請教：“為什麼說南轅北轍？”
“一個開放，一個閉合，就這麼簡單。”
“天淵靈網，開放？”
“所以你對内宇宙真的有研究啊。”
“……”
敢請您不試探兩句就不舒服是吧？
羅南一時都不知道該說什麼才好。
武皇陛下試探歸試探，解釋也真解釋：“天淵靈網這東西，它雖然内嵌進入了宇宙底層的規則，核心價值都在淵區、極域這樣最頂層的設計中。這樣的規則設計，近乎擴散到宇宙每個角落，不管你能否利用，它都在那裡，當然是開放的。
“人們認知的天淵靈網，大多數時間，也隻是一套面上的操作系統，隻是隐蔽些罷了。諸神導緻的封閉，與其本質無礙。”
還能這麼解釋？
羅南又聯想到“開發者模式”，還有内宇宙模拟器正在加載的所謂“輔助系統”，一時若有所得。
“至于内宇宙麼，你既然研究了，應該知道，它的理念格局有問題。當然，比神明披風那種東西，要坦蕩得多。”
神特麼格局問題……
正如武皇陛下所言，羅南近日來一直通過内宇宙模拟器，還有其他一些文本資料，研究“内宇宙”的課題。
也因為有研究，才對武皇陛下的評價頗是無語。
羅南對“内宇宙”的深入研究，其實就是從“大坐标系”開始的。
大坐标系的建構，是羅南修行曆程中一個了不起的成果，他有時也頗為自得。可當他學到天淵通識課程，确切地說，是“真傳”一部中有關“通真”的内容時，才發現，原來在遙遠的星空之外，那些高等文明已經在這上面做了令人瞠目的精深研究。
區分内外，明悟本我，再以“我”為原點觀測宇宙萬法萬物，這就是“通真”課程的基本原則。
基于該原則，天淵帝國那邊也有類似的觀想法門，而且是法理通透，循序漸進，比他自我感悟的“大坐标系”可要合理多了。
當然，羅南的造詣，其實已經遠遠超出通識教育的領域。可相較于天淵帝國以及衆多星際高等文明的研究範疇，還遠遠夠不到邊。
在天淵帝國，“通真”，其實也包内修、造物、布法、構形等科目，乃至此後由通識到專識、再到攀援天梯，都隻是一個終極目标的前置：
内宇宙。
化生天人圖景，成就自有時空，非大君、主宰不能為之的内宇宙。
所以有關法門，也叫天人觀想，僅在大君之下的“天人”一詞，便由此而來。
天人觀想中，在所有的已知未知，都化為内宇宙的養份。一開始，它注定是簡化的、幼稚的、自相矛盾的；注定是脆弱的、失衡的、随時破潰的，所以一開始不能稱為“宇宙”，隻是“觀想”。