墨子死後，墨家分為相裡氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。
順便說一句，墨子還是華夏文化中幾何學、物理學、光學的領路人。隻可惜，墨子一死，他的弟子未能學到精華，隻取糟粕，生生毀了這個學派。
三墨學派，内鬥非常嚴重。
鄧陵氏（楚惠王封子西于鄧陵，子西是鄧陵氏始祖）之墨，弟子苦獲、己齒著書攻擊相裡氏之墨、相夫氏之墨非正統墨家學派，遭到另外兩墨的追殺和報複。
己齒被殺，苦獲不得不攜弟子南遷，躲避災禍。
此後，中原王朝，要麼以儒家思想主導，要麼是法家占據上風，墨家再也沒有機會接觸高層政治，墨家思想越發的沒落。
而這其中，有一支比較例外，他們活得還不錯，那就是苦獲所主持的鄧陵氏之墨學派。
苦獲所主持的鄧陵氏之墨學派，融合南方的巫蠱文化後，将“明鬼”作為本派的核心思想——認為“人在做天在看”。他們認為鬼神不僅存在，而且能對人間的善惡予以賞罰。
鄧陵氏之墨學派的“明鬼”思想，在南方非常有市場，漸漸的被人稱呼為“明鬼派”。
可以說，在苦獲改編墨子思想核心“兼愛”為“明鬼”後，明鬼派，就不再是墨家傳承。盧燦對“明鬼派”非常不感冒——他們是南方農村封建鬼神思想泛濫的推動者。另外，明鬼派，也是作僞的高手門派！他們中有不少弟子，終其一生都在研究作僞。
相比玖寶閣，明鬼派的高手，更無下限，他們作僞，純粹是為了赢利。
難道，福老也是“明鬼派”傳人？
第113章
安西王冠
雖然相信楊家還有福老，不會害自己，但盧燦還是将心底的警惕提高了三分。
上輩子，古伯在介紹下九門手段時，特意将“明鬼派”的作僞手段，拿出來與本門的手藝進行比較。他還特别的告訴盧燦，因為明鬼派盤踞南方，占據地利，他們在玉器、金器、瓷器、木器上的作僞造詣，并不在玖寶閣之下。
福老的書房很簡陋，頗有墨家的“量腹而食，度身而衣”“食足以接氣，衣足以蓋形，适情不求餘”的風範。
盧燦隻是對明鬼派有些反感，對福老這個人，沒有絲毫意見。
即便福老是明鬼派的傳人，那又怎樣？每一派系中，都有良善之人。即便是玖寶閣這種以衛護傳統文化為宗旨的門派，同樣出過好幾位惡名昭著的作僞高手。譬如，上輩子的古伯和自己，已經很難辨别，所作所為究竟是對是錯。
福老推開書房右側的房門，露出卧房。
卧室很空曠，是的，空曠。
面積很大，足有五六十平米，但隻擺放了一桌一椅一床一櫃。奇怪的是，在卧室最裡面，修了一個北方式樣的火炕，還堆着一些柴薪。一個巨大的吊式衣櫃，放在火炕的上方。
這個火炕和柴薪，是南方古老的除濕方法，有點像南方的炕房——用來烘幹茶葉、柿餅等專用房。這個卧室中，安放火炕的目的隻有一個——為密室提供幹燥的環境。阿爾薩·汗将師門秘籍及自己所做的瓷器，全部掩藏在竈台夾層，兩者道理差不多——南邊雨水太多，文物很容易受潮被毀。
密室一定在這裡，衣櫃可能隻是一個遮掩物。
“盧少，阿坤，你猜猜密室入口在哪兒？”福老笑着指了指屋内的擺件，問道。
屋子這麼空曠，很好猜的。阿坤将目光投向兩處——火炕和床；而盧燦隻盯着床位。
密室在地下，這是确鑿無疑的。因為需要搬運押當的物品，密室入口不可能太小。那麼這室内，隻有這張大木床下，才能掩藏住這麼大的入口。
見兩人都猜到，福老也沒有故作神秘，握住這張楠木床的右側床柱，旋轉一圈。這張床便悄無聲息的向右側滑去。
楊坤沒注意，但盧燦驚到了！
這張床移動，竟然連同木地闆一道，向右側移動，而整塊木地闆，沒入火炕的最下面——火炕下面竟然有空心夾層，剛好掩藏移過來的木地闆。
這意味着，即便有人将床掀起來，也隻能看見木地闆。