因此，在南方，越窯瓷器居多，恰是實情。
最後還有幾件漢唐的瓷器，價值雖然不高，但作為高古瓷，很有研究價值。
這些瓷器中有斷代——元代瓷器官窯瓷器一件都沒有。這也與南方文人所發起的“元乃胡人，甯用民窯，不用胡器”的風氣，有直接關系。
元代的民窯瓷器，倒是有十幾件，可價值并不算高。
盧燦粗略核算，這其中大概能抽出一百來件，進入自己的收藏室，以後填充到博物館。至于其它的嘛，可以送上拍賣會，弄兩個“維德拍賣——瓷器專場”。
決心一定，他很快拿起筆，在瓷器這一欄中，再次畫出對鈎——打包。
他順帶着瞄了下一欄——金器一共五百七十七件。
金器并不是純金物件，而是泛指金屬器件。這裡面種類繁多，花樣疊出。
第五桁架和第六桁架，全是金器，其中銅佛和銅菩薩，占比較重，足有兩百多件——越是身處苦難中的人，越希望能獲得佛祖保佑。
呵呵，看來自己的“維德拍賣——菩薩專場”的拍品也有了。
這些銅佛和銅菩薩，很多已經超出中華文化圈的範疇，更接近印度宗教文化——這些菩薩或者佛造像，不僅僅來源于漢人族裔，很多來自南邊本土。
這些銅造像，從蒲甘王朝到東籲王朝、到貢榜王朝，三個時期都有。佛造像種類繁多，盧燦對宗教造像，研究不深，他隻是檢查一遍，是否造假，是否到代。
其次是各類銅制香爐，合計一百多件，式樣繁多，鼎式香爐、鬲式香爐、奁式香爐、魚耳香爐、三足香爐盡皆有之。
其中以仿制宣德爐居多，有四十多件。盧燦挑出幾個，看了看款識，“琴書侶”“吳邦佐”“大明宣德年制”“玉清堂玩”都有。
“福老，這裡面有正品宣德爐嗎？”盧燦放下手中的“玉清堂玩”款識的仿制品問道。
福老笑容有些澀，“這裡沒有正品，但有幾款還是比較珍貴的。譬如這……”
他拿起一款宣德爐，款識為“大明宣德六年工部尚書臣吳邦佐敬造”說道，“宣德四年，風磨銅用盡，工部敕令吳邦佐，利用現有條件，再造宣德爐。”
“也就是說，這是宣德六年的官仿品。”
看似隻差兩年，而且還是同一位大臣督造，應該沒什麼差别吧。其實不然，銅爐的材料不同，意味着兩者在根本上就有了差别。
盧燦搖搖頭，畢竟不是真品宣德爐。
“盧少如果想要尋訪正品宣德爐，倒是可以去仰光和曼德勒去轉轉。”見他可惜的模樣，福老給了條建議。
“為什麼這麼說？”盧燦問道。
“崇祯帝捐盡宮中銅器以制錢，宣德爐遭受滅頂之災。但南方那些王公貴族，可能還是有所保存。”
“南明永曆皇帝在位十五年，中間一度看到複明希望。有不少王公貴族，進獻很多銅器，以謀權位，也許，這其中有正品宣德爐。”
“永曆帝逃亡曼德勒，被緬王收留。有史書記載，‘随行辎重十八車’，如果他有宣德爐，必定在這些辎重中。”
“永曆十五年，吳三桂攻入南邊，新緬王莽白，将其獻與吳三桂，随同獻上的辎重隻有兩車。其餘的去哪兒了？想必被緬王及将軍們吞沒。”
“所以，盧少如果在曼德勒打聽，也許會有一些線索。”
還真是這樣。
盧燦點點頭，尋摸着過幾天去曼德勒好好轉轉。他自己也覺得有些荒唐，堂堂中原五萬裡，要打聽宣德爐的消息，還需要到小小的南邊來尋訪。
金器中的第三大類，便是商周秦漢的銅器。
這裡的銅器，以巴蜀、渭南、湘南一代的古器最多。