老先生很會說話，“我已經有你們兩位剛才所言的體會了。唯癡者，才有成！盧少東家一定能宏願大成！”
平時盧燦雖然癡迷古董，但還不至于這樣。今天這壺，不同！大大的不同！
他已經看出，這把壺出自何人之手，而且還知道，這把壺最初何人把玩過！
這把壺對玖寶閣而言，意義太重大！
顧不上阿爾達汗與楊坤的嘲笑，他取下壺蓋，将壺中茶水倒入旁邊的塑料桶中，翻過壺身，露出壺底。心中大喜，果然如同自己所猜測的那樣！
這是一把“天籁閣壺”！
壺底一共有三方印，具為陽文篆書大方印，利刀利刃所刻，印記風格古雅妙趣，刻工字迹雙雙傑出。
左側大方印為題詩：“倦鳥歸深林，清泉入壺中。茶飲有仙趣，南山自在翁。”右側上方為藏印：項子京賞；下方為制作人印：蔣氏伯敷。
這是蔣時英為玖寶閣第一代宗主項子京所做的玩賞壺！
蔣時英是哪位？
嘿嘿，這人的女婿是制壺名家陳子畦，外孫更了不得，一代壺聖陳鳴遠。
明末清初周高起所著《陽羨茗壺系雅流》：“蔣伯荂，名時英，四人（歐正春，邵文奎，邵文銀，蔣伯荂）并大彬弟子。他是時大彬的弟子，可惜此人并不專心于壺，而是借助制壺之術，周旋于文人雅士之間。
《桃園客話》中有清晰記載，“子京繪型，蔣氏制壺，兩把，墨林珍藏之，甚愛！世稱‘天籁閣壺’。”意思就是項子京親自繪制壺型、圖案，蔣時英依照畫稿，制作了兩把壺。項子京（墨林居士）非常喜歡，視為珍藏。
不是說叫蔣伯荂嗎？怎麼留印為蔣氏伯敷呢？
這麼留印就對了。蔣伯荂是蔣時英後來改的名字，本名為蔣伯敷。
盧燦對這位蔣時英了解的更多，甚至可以尊稱蔣時英一句師祖！
蔣時英愛慕虛名，喜歡與文人雅士結交。當時嘉義項家名滿天下，他以制壺之術精妙，被項子京招攬為門客。
項子京為了維護天籁閣藏品，彙編集多家之長的《金石鑒》，其中制陶之術，彙編者兩人，其中就有蔣時英，另一位則是明末制壺名家陳信卿。
盧燦所學的制陶之術，最基礎的東西，都是這兩位編撰的，所以他對這把蔣時英的壺，能沒有熟悉感嗎？
不過，蔣時英并非玖寶閣的門人，所以，師祖之類的，也隻是說說而已。
在項子京去世（1590年）之後，他很快離開項家，投靠了華亭派著名書畫家、收藏家陳繼儒。在眉公（陳繼儒的号）門下，蔣時英改了名字，又相繼制作了名壺《春曉》《夏蟬》《秋葉》《冬雪》這一系列名壺。
伯荂制壺，眉公書銘，名工名士，世稱“雙絕壺”。
後世流傳下來蔣時英的名壺，隻有一把《春曉》。至于《夏蟬》《秋葉》《冬雪》這三把壺流落何方，無人知曉。
那盧燦如何得知的呢？無它，《玖寶閣傳承實錄》有清晰記載。
整壺包漿厚重，色澤沉郁，器形穩重，保存非常好，竟然沒有一絲磕碰沖口，應該是曆代玖寶閣傳承者精心看護的結果。
看到這，盧燦心底對阿爾薩汗老前輩有了一絲怨言，老先生，這等師門親傳之物，您竟然拿來做辯經的賭注？這也太……
盧燦放下壺具，拿起紫沙杯，沒錯，完整的一套。
再将茶盤抽屜中的水倒掉，看看盤底，同樣刻有兩方印：項子京賞；蔣氏伯敷。
茶盤、四隻套杯，一把壺，看似完整，可盧燦總感覺缺點什麼。
對了，茶罐！
既然有茶盤，那一定有茶罐！