自謙嗎？不是，他是看不上同列八駿的其他七人！
“八駿”是他們還在大學時的稱呼，距今已經有十年，而這十年中，有且隻有落合俊典一人，全身心投入到學術研究中，根本不參與商業活動。
因此，落合俊典很自然的認為，自己的學識，已經将其他“七駿”遠遠甩開。所謂“八駿”，自然就是一個笑話。
狂傲歸狂傲，落合俊典這人确實有才學，畢業之後就跟着老師堀敏一研究東亞史，其在佛學經藏這一類别，成就非常突出，精研《大正藏》《敦煌經藏》《思溪藏》等諸多佛家典藏經書。
要知道，這裡的藏，可不是一本經書，而是一類别或者一座寺廟所藏經書，譬如《敦煌經藏》是指留存于東瀛的敦煌經書。
他曆時六年，于去年編撰完成的《大藏經研究彙編考》，被他的老師堀敏一譽為“戰後東瀛佛藏研究第一”。雖有為弟子揚名之嫌，可落合俊典的才學是被公認的。
就坑他！
武田次郎打定主意後，立即拉着落合俊典，往旁邊閃閃，指着盧燦方向，滴滴嗚嗚的耳語起來。
盧燦根本沒想到，馬來西亞鬥亮一事，武田次郎的心理陰影面積有多大。他此刻帶着溫碧玉，正幫忙平輿姐弟，将紙箱子中的藏品取出，一一擺放在長條桌上。
他有這麼勤快嗎？
不是，他不過是想第一時間知道，平輿家藏品究竟是什麼。
第一個木匣子，就讓他悸動不已！
《續高僧傳》卷九、卷十七、卷二十一！
暗灰色的書籍封皮，被包裹在嚴嚴實實的牛皮紙中，經書切口處，兩片薄薄的象牙片壓實。這是保存書籍時常用的方法，以防止空氣進入書頁從而氧化紙面。
不得不說，平輿家對這三本經書的保存，真的很用心——即便是虎園博物館，也沒那麼資金使用象牙壓邊！象牙片壓邊有很多好處，例如不着色、吸汗漬（翻書時切口部最容易沾染汗漬）、韌性好、不會與紙張或者墨迹産生任何化學反應等等。
這三本經書，都是經折裝，雖然沒看到内文，可盧燦從古樸的封面，隐隐感覺，這就是唐初本！
《續高僧傳》，作者唐初道宣大師。
道宣，東漢富春侯錢讓之後，原籍吳興長城今江浙長興人，隋末唐初高僧，佛教南山律宗開山之祖，一生中大多數時間居終南山，故世稱“南山律祖”，而中國的律宗也被稱為“南山律宗”。
大師佛法精神，精持戒律，才學廣博，其律學宏著《南山五大部》，被後世禅林視為持身修行戒律。
不僅如此，他還編撰了佛門第一部目錄類書籍《大唐内典錄》，收錄了漢唐時期衆多的經律論書名目，以及許多極其重要的資料文獻，合計十卷。這部書也成為後世研究經藏史學家的重要參考資料。
《續高僧傳》是他的另一部高僧人物譜志，一共三十卷，收錄自南北朝到唐貞觀十九年的高僧四百九十二位，其中二百多位是配有畫像的。這部人物譜志，同樣也是後世佛學家研究漢唐佛學的經典文獻。
眼前這一匣三本，極有可能是《續高僧傳》正本！
盧燦能不激動？
隻此一匣經書，他就完全懂得長澤茂和高島義興為什麼要隐瞞自己！
換成自己，說不定要比他們更過分！
第574章
平輿藏品
這三本經書，怎麼會流落到東瀛？
這裡，不得不提到另一位高僧大德——鑒真！
為弘揚佛法，鑒真六渡東瀛終于成功，此後，中原佛教與東瀛，有了密切聯系。他留居東瀛十年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就，全面拔高東瀛的佛學、醫學、建築和雕塑等多方面的水平。
東瀛現存的唐唐招提寺，就是他主持下修建而成的，已經成為東瀛著名的佛教建築。