這是後話。
林嘉年站在大門口，看着緩緩駛來的勞斯萊斯，神色歡喜。
在這輪黃金擠兌風潮中，九龍銀行因為是謝利源金鋪的擔保銀行之一，也受到一定影響，不過，因為去年年底的黃金巡展，倒是沒有發生大規模的信任危機。可是，這事誰能說的準呢？銀行還是需要有一定的存儲金的。
今天盧燦上門，自然沒有比這更好的密談機會。
“林叔，您太客氣了，都是一家人。六爺爺身體還好吧？”盧燦早早下車，牽着溫碧璃，笑容殷殷的遞上禮物。
“阿燦你才是客氣呢，這蜜月一回來就上門……老爺子聽說你要上門，今天早晨還喝了一碗白玉羹（豆腦），精神要比前幾天好得多。”
林嘉年順手将禮物盒子遞給身後的管家，笑呵呵的拉着盧燦的手臂搖搖，又親熱的和溫碧璃點頭招呼。
“六爺爺這次究竟怎麼了？”盧燦的兩次婚禮，林繼禮都曾出席，那時，他的身體，看起來很不錯，怎麼突然就病重？
“嗨！”林嘉年的神色有點尴尬，将盧燦與溫碧璃讓進院子後，他苦笑着搖搖頭，“前些天走了一趟印尼，回來後身體便差了很多，再加上最近九龍銀行也不是很如意……”
“去印尼？”盧燦問道。
林繼禮今年七十多歲，去那麼遠幹嘛？
林嘉年嘴角翹翹，很無奈的攤攤手，“印尼體正法師于雅加達廣化寺大發白貼，舉行娑婆瑟會。老爺子接到請柬，就去了……”
林繼禮崇信小乘佛教，東南亞很有名的佛家居士，接到邀請很正常。隻是……參加完法會，結果回來就生病，這就有些讓人無語了。
至于那位體正法師，為印尼本土第一位出家比丘，1953年祝發于雅加達廣化寺，禮本清法師為師。
體正法師一直極力從事佛教推展工作，引起政府的重視與支持，使佛教在這個以伊斯蘭教信仰為主的國度裡，也有了自己堅實的立足之地。
因此，他在東南亞很有影響力。
說起來，佛教在印尼挺悲催的。
早在五世紀初，爪哇島上已有佛教徒，東晉法顯大師就曾經不遠萬裡，随船訪問該島。在中國相關佛教文獻記載中，其後，有比丘求羅弗文在此弘法、譯經，并先後有王母後、國王及人民的皈依。
到了七世紀，佛教已經相當盛行，當義淨大師在唐高宗鹹亨二年（六七一）在羊城泛海南行，途經巴鄰旁時，就稱道印尼佛教教育的興隆，可媲美印度的那爛陀寺（此事見于《南海寄歸内法傳》序文）。
義淨後來又到室利弗逝（今蘇門答臘東部）停留六個月，廣弘法藝。回國途中，又經室利弗逝，留止兩年，譯出《雜經論》，着有《南海寄歸内法傳》、《大唐西域求法高僧傳》，是我國在印尼從事譯述工作的第一人。
可是，進入十一世紀，回教傳入爪哇，佛教遭遇滅頂之災，大量禅林被毀，信仰被抑制，伊斯蘭大行其道，這種狀況一直持續到十九世紀末，史稱“末法時代”。
印尼佛教為何又死灰複燃？蓋因婆羅浮圖的被發現！
婆羅浮圖（Borobudur），建于九世紀的賽朗度拉斯王朝時代，曆時八十年才建造完成，為目前全球大乘佛教最大最壯觀的聖地。
公元1006年，摩拉匹火山爆發，在火山灰的堙沒下，婆羅浮圖被世人遺忘了八百年之久，但也因而逃過回教傳入爪哇時的劫難。
1902年，婆羅浮圖被完整發掘，并開始整修與重建工作，再度展現它的雄渾與魅力，印尼的佛教也因此而重新萌芽新生。
等等，佛教寺廟？！
盧燦忽然停住腳步，用手摳摳眉角，自己似乎忘了一件事！
“林叔，印尼還有哪些禅林聖地？”盧燦記憶中，這件事同樣與佛塔禅林有關，可一時間怎麼也想不起來。
他對印尼不是很熟，隻能詢問林嘉年。
怎麼突然對印尼的禅林感興趣了？盡管林嘉年不解，他還是說出幾個耳熟能詳的名稱。
盧燦腦袋中忽然閃過一條信息——末雅拉佛塔遺址！