“在哪兒？爺爺，您從哪兒發現藏真的痕迹？”最興奮的莫過于饒宜蘿。
小丫頭聽過太多的藏真手法，單單盧燦，就接觸過硯台藏真、筆筒藏真還有夾畫藏真等等，她還沒接觸過“藏真”物件，這可是第一次親眼目睹。
圍着這尊四面佛轉圈，可惜，她的眼力勁還要差點，根本就無法發現藏真痕迹。
幾人笑眯眯看着她，都沒有回答。
福伯忍不住提醒道，“阿蘿，你忘了藏真物品驗證常用的手法嗎？”
阿蘿吐吐舌頭，有些不好意思，她意識到，這是兩位師傅和爺爺考驗自己呢。
很快，她就從鑒定桌的抽屜中，拿出一枚小皮錘，從四面佛的蓮花座開始敲擊。張博駒老爺子和饒真頤相視而笑。
丫頭挺聰明的，這種藏真佛像的驗證，敲擊，是驗證它是否空心的最佳辦法。
盧燦在旁邊陪着笑笑，說實話，他也還沒有找到藏真的“漏點”——藏真痕迹。
他也抵近佛像，手指輕輕觸摸上這尊四面佛。
四面佛，其實不是佛，而是神——原是印度教、婆羅門教三大主神之一的梵天，是創造宇宙之神，梵文字母的創制者，在東南亞的小乘佛教中，他是掌握人間榮華富貴之神。
這尊佛像，鑄銅鎏金，整高一米二，蓮花座約有二十公分，佛像身材纖細，正襟危坐，全身鎏金，有幾許破損，東南西北四面都同一面孔，同一姿态，外形近似中國佛像。
四面、八耳、八臂、八手，他的每隻手中所執之物，均有其深長意義：一手持令旗，代表萬能法力；一手持佛經，比喻智慧無邊；一手持法螺，代表賜福；一手持明輪，這是消災、降魔、摧毀煩惱的法器；一手持權仗，表示至上成就；一手持水壺，隐喻賜福解渴、有求必應；一手持念珠，宣示佛教的六道輪回；一手持接胸手印，預示着庇佑。
這麼多法器，以及如此衆多的美好寓意，這也是四面佛在東南亞大受歡迎的根本原因——拜一尊佛像就能解決所有問題，他的香火能不旺盛？
如果按照佛像鑄造所留下的錫焊線來看，整座佛像采用的是三段鑄法，即蓮花座、佛身、佛首三部分，然後鑄澆錫焊——用錫焊來融合銅器的技術，早在中國商周朝就已經相當成熟。
如果再細分，每一部分，又采用四分範——四個子範合作一起，構成整段，譬如四面首、四面身、蓮花座。
再加上單獨鑄造的八條手臂，這座四面佛，其實是由二十個單獨部件構成。
想要在這二十個部件組成之前，設計好“藏真的洞窟”，還很的要費一番腦筋。
饒宜蘿敲擊蓮花座，盧燦聽聽，聲音沒什麼奇怪的，于是将目光挪到佛像腹部。
藏真佛像，很多時候都會選擇佛像肚子來設計，可這件四面佛，不是彌勒佛，佛像身體明顯偏瘦，線條很柔和，并無突兀之處。
盧燦的目光，最終落在四面佛首以及頂端的佛冠上。
這裡，是最有可能儲藏物品的地方。
盧燦踮起腳尖，屈指在佛冠上輕彈一下，“噹……”聲音很脆，銅鑼音，就是它了！
如果不是空心，哪兒來的脆響？實心銅佛，聲音很悶。
找到空心處，并不意味着這就是藏真佛像——很多銅像都是銅皮焊接的，内部空空如也。饒真頤憑什麼如此肯定這就是“藏真佛像”呢？
這裡面自然有講究。
一般藏真的物件，外部都會或多或少留有一絲線索，以供後人發現——藏真者自己也擔心，掩藏的物品萬一始終沒有被發現，怎麼辦？
“阿燦哥，讓我來！”盧燦正準備對佛冠動手，衣襟被饒宜蘿一拽，回頭看看，她正皺着眉頭鼓着腮幫子，一臉的不高興。
剛才興之所緻，竟然打攪了她的鑒定，搶先找到空洞，惹得她很不開心。盧燦撓撓頭，賠笑道，“啊哈，我們的阿蘿來！”
趕緊從旁邊端來一張椅子，又扶着她站上去，丫頭這才轉怒為喜。
因為饒真頤已經動過手腳，饒宜蘿再找漏點，變得很容易，小丫頭站在椅子上，很快就高興的晃動身子，“大師父、二師父，爺爺，我發現了，發現了……秘密在佛冠下面。”