所仿古董，品種較多，方器以“四方”“八方”“六方”“四方如意”為主；塑器多為“三友”“南瓜”；雜器有水滴、水盂、蓋杯、筆筒等，而所制最多的是“三獸壺”和“蓮蓬壺”，所用款識多為“時大彬”、“友泉”、“陳鳴遠”等。
湯臨澤從不收徒，其自身絕技隻傳授給湯家後人，這也是盧燦一口認定白發老者姓湯的原因。
對家族後人，湯臨澤可謂竭盡心力，不僅在仿古作舊的技巧上他親自給予了口授手教的指點，甚至在永康路自己寓所的庭除間，親自設計打造了一座燒紫砂壺和擺件的小窯爐，并專門請了宜興一位姓戴的師傅（戴竹明，紫沙壺高手）來幫配料、捏泥、燒窯，循序進行，以便于家族弟子上手。
湯壺，在民國最後十年，可是紫沙壺精仿赝品的代名詞。
他一生中有幾件逸聞趣事，很有意思。
其一是戲弄吳湖帆。
吳湖帆家藏有曼生壺一把，1937年，湖帆請湯臨澤仿制一把。四個月後，湯将壺歸還，湖帆将一新一舊之壺分别貯藏，異常心喜。
不幾天，湯又持一壺來，湖帆大為驚異，問他“哪來第三把？”
湯安笑着告說道“這把才是尊藏原物，前二把均仿制，聊以戲探而已”。
其二是笑侃徐森玉。
建國初，華東軍政委員會文化部文物處處長，兼尚海市文物保管委員會主任徐森玉1881-1971，中國著名文物鑒定家主持尚海博物館籌建工作時，征得十二把宜興名家款的紫砂壺，請湯臨澤鑒别。
湯臨澤當場指着陳列品說：“這十二把紫砂壺，其中有八把是我仿造的。”
老徐氣得跳腳！
其三是死去活來。
1963年他抱病住入尚海第六人民醫院，醫藥無效，醫生判定他已經死了，家族後人也在判定書上簽字，被送進太平間。
半夜，湯安忽蘇醒，哇哇大叫：“我沒有死，你們為什麼把我送到這裡”
出院後就好像根本沒生過病，照舊訪親覓友，直至1967年6月4日，才病逝大華醫院，終年八十一歲。
湯安湯臨澤，絕對的一代奇人。
如同所有大家族一樣，解放前期，湯家一分為二，湯安一脈留在内陸，而湯家三房，也就是湯笙俞的父親，帶着另一撥湯家族人，經香江，遠渡北美。
這算是他鄉遇故知！
盧燦與湯笙俞聊起湯臨澤舊事，不勝唏噓。
聽聞二伯是老死床榻，湯笙俞雖有悲意，但還算平靜——在那個年代，湯臨澤能善終，已經很出乎他的意料。
“湯老，您怎麼在這裡做起買賣？怎麼不去大棚裡面？家裡人呢？”彼此熟悉之後，兩人話語親切許多，盧燦問話也相對随意。
“嗨，别提了！異國他鄉，低人一等。”湯笙俞忽然歎了口氣。
這一聲歎息，有着多少離鄉背井的感慨。
湯家剛來舊金山時，家境殷實，于是湯笙俞重操舊業，在舊金山唐人街開了家古董鋪子，生意還湊合。可是湯笙俞的孫子不争氣，整天在社會上胡混，不知怎麼的就得罪了唐人街的幫派堂口一個大人物，于是舊金山待不下去了，隻得來到布倫特伍德縣，這裡離兒子的上班近一些。
湯笙俞的兒子還不錯，在哥倫比亞片場做燈頭（燈光師傅），可要照顧一大家子開銷，依舊有些吃力，于是老爺子便出來擺攤，兜售點家中老物件，幫襯一二。
布倫特伍德藝術品市場規模雖大，可華夏藝術品并不怎麼受歡迎，老爺子為了省點攤位費，便躲在小巷子中擺攤零售，賺一點算一點，聊勝于無。
“湯老，咱們生意繼續？”攤位上這五假一真的紫沙壺，确實不錯，盧燦想要入手，另外，畢竟是故人，他也有心幫點小忙。
“啊？那怎麼好意思？”湯笙俞磕嗑煙袋鍋，想想家中境況，又點點頭，“那就多謝盧兄弟照顧生意了。”