拉開窗簾，天色剛亮，整個劍橋，被籠罩在淡淡的薄霧中，甯靜安詳。
洗簌之後，又去一樓餐廳用完早點，盧燦忽然有點兩年前去荷裡活道“鬼市”淘寶的感覺。
樂古道有地攤市，沒有鬼市，香江的鬼市在荷裡活道。
荷裡活道的鬼市，從二十年代就已經存在，每逢周六開市。
早晨四五點鐘，賣貨的小商販、店面的夥計、售賣家中老物件的市民、搗騰内陸墓葬或者東南亞佛寺的二道販子，來到這裡，沿着長長的荷裡活道兩側，擺攤售賣物品。
可以說，香江的鬼市，是伴随着香江工藝品市場一起成長的。
它的最終取締，是在1991年。
那一年，香江發生最大規模的為争搶鬼市管理權的黑幫火并，火并雙方為義安公司和“德”字堆。
香江政府的做法非常可笑，他們沒有辦法懲罰到這兩家，但是有權利，直接将鬼市取締！
曆時七十年的香江鬼市，最終煙消雲散。
……
劍橋二手市場，距離丘吉爾學院不到五百米，位于一片寬廣的康河公園草坪上。攤位分為兩種，地攤和車攤。
地攤很簡單，地上鋪着一床毯子或者席子，售賣的貨品擺放在上面；車攤與諾維奇市場一樣，車車相鄰，各自将後備箱蓋打開，人人選購。
主人則坐在旁邊，或喝着牛奶，或啃着面包，并不兜售自己的貨物。
莫道君行早，更有早行人！
盧燦三人趕到這裡時，已經有不少人在攤位間遊蕩。
他從左側地攤方向走過去，在第一個攤位上，他的眼睛亮了，呵呵，有好東西——一本賣相完好的羊皮卷經書。
第169章
羊皮經書
紙張的發明，是華夏民族對全世界文明發展的一次巨大貢獻。
十二世紀造紙術傳到歐洲之前，他們使用最多的是羊皮紙，也就是常說的羊皮卷。紙張進入歐洲，可以說間接促進了歐洲文明的進程，直接帶動十四世紀開始的歐洲文藝複興。有了這些造價便宜，攜帶輕便，又不像莎草紙那樣印墨的紙張，那些藝術家們終于可以盡情的潑墨揮毫，聚彩凝色。
在此之前，歐洲貴族使用最多的是“皮紙”。
小科普一下，羊皮紙并非“鞣制羊皮”，而是用物理手段獲得的紙張。
皮紙不是紙，而是動物的皮，工匠們将羊皮（或小牛皮、鹿皮、豬皮）等，在木框架上拉張到極緻，用刀削薄（除去内外皮和油脂），幹燥而成的片狀物，就成了羊皮紙。
皮紙中，最高檔的是小牛皮紙，其次是鹿皮，第三才是小山羊皮，這三種紙都可以被許可用來記錄宗教、皇庭、議會等事宜。
豬皮紙不行，隻能用做低等的商人記賬本或者平民教學本。
小牛皮、鹿皮非常難得，因此，在中世紀之前，歐洲教會大量使用羊皮紙記錄經文、教義，聖人語錄等。
盧燦所見到的這卷經書，質地就是小山羊皮紙。
一卷，安置在一方榉木匣子中。
“可以看看嗎？”盧燦蹲下來，看了眼攤主。
攤主是一位帶着無框眼睛的中年人，濃濃的書卷味，棕色長發，向後梳起，坐在毯子一側，正在啃着面包，腿側還放着一盒牛奶。