相本家族另外一件神秘的地方則是，他們家族最初的主業，竟不是出版業，而是喪葬服務業。時至今日，他們家族仍然在經營京都最大的寺廟喪葬所——念佛堂。
綜合阿木帶來的信息，以及李老曾經告訴過自己的，盧燦不難發現，這相本家族，應該是一個極其保守的東瀛華族。
所謂華族，可不是中華民族，而是東瀛明治時期開始實施的，僅次于皇族的貴族階層，分為公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵五個等級。
華族制度，在二戰東瀛戰敗後廢除，存世八十年。時間不長，但影響深遠。
盧燦為何會認為相本直樹是華族後裔？蓋因華族後代，普遍都很老派、傳統、性情固執、同時比較親近漢學。
相本家族的聲譽還不錯，盧燦記憶中，後世一位祥傳樓的學者參加央視面對面訪談時放言，祥傳樓的一書一頁，都是家族花錢購置的，沒有沾染一點污穢。
呵呵，這話自然也就聽聽，當不得真。祥傳樓也許每一件藏品都花錢了，可是來路呢？他可不敢保證每一件藏品的來曆都光明正大。
既然是這位老先生，盧燦皺眉想了會，還是決定亮明身份，正式拜訪。
回到賓館，重新換上一套正式衣衫，又讓阿木提前去，給相本直樹送上自己的拜帖，這才帶着換裝後的溫碧玉，緩步出門。
梨之珍玩店中，相本直樹把玩着手中的信樂燒素色茶盞，其内盛裝的是最新采摘的東瀛玉露。這是東瀛最頂級的綠茶品種，茶湯清澄，甘甜柔和，有着不食人間煙火的仙氣
品一口，相本直樹就點頭贊一次。
面前的茶幾上，擺放着一本書籍，《唐代均田制的狀态》。這是相本直樹的師兄西嶋定生的最新大作。
東瀛漢學主要分為兩大學派，一是東京文獻學派，代表人物白鳥庫吉，俗稱“東京學派”；另一派是“京都學派”，代表人物是内藤湖南。
相本直樹是東京學派的核心人物之一，他和西嶋定生的師傅，都是白鳥庫吉的嫡傳弟子加藤繁（在東瀛學界，此人素有中國史研究第一人美譽）。
師兄西嶋定生的大作，他自然要拜讀。
正在自我陶醉間，店夥計低頭送來一封拜帖，旁邊站着的那位，有點印象，今天遇到那位年輕人身邊出現過。
“貴主人到了？”沒急着打開，相本直樹坐直身子問道。
對今天遇到的那位年輕人，他頗有興趣——能将東瀛《古事記》這本書，分析的如此透徹，即便是東瀛年輕一代都很少見，更勿論外國人。
要知道，此時的東瀛史，可沒什麼外國研究者。能遇到這麼一位，自然勾起他的興趣，于是便有了櫻花之約。過去這麼長時間，原本以為對方不回來，沒成想，還是來了。
這讓相本直樹，心情不錯。
“我家盧少爺，在賓館正裝，應該快了！”眼前這位明顯是保全的回答，讓相本直樹面露笑容，對那年輕人印象更上一層——還知道換正裝做客，看來很有修養。
他笑着打開拜帖，看了一眼文字，笑容更勝，将拜帖還給阿木，微微躬身，“請敬告尊上，我在這裡恭候。”
等對方離開，他從小木榻上起身，套上步履木屐，合着雙手贊道，“原來是這位，果真是……名下無虛啊，真沒想到如此年輕。”
是的，他聽過虎園，也聽過虎園背後盧燦的事迹，可原本他還認為傳言有誤，盧家不過是個有錢又願意投資古董的家族，沒想到，今天櫻花下自己先見識到對方的廣博。
不對，對方是投貼正裝上門拜訪，自己這身不合适。
相本直樹連忙對外喊道，“阿鬼，伺候我更衣！取那套青衣和服。”
……
盧燦帶着溫碧玉，十五分鐘後來到“梨之珍玩”店。
上下兩層的小樓，店面不算寬敞，不過三米寬的門面，此時已經挂着“歇業”的木牌，可大門敞開。想來是因為自己的拜訪，他們停止接待顧客的吧。
東瀛人的禮節，還真是沒話說。
相本直樹早已一身和服，足履木屐，笑眯眯站在中廳等候盧燦兩人。