至于另一件？别忘了，當初盧燦帶着李林燦老爺子前往緬北拉普小鎮，曾經收到一件太陽鳥青銅盉器。那件物品，已經被虎園鑒定部門認定為“未知出處的蜀地文化商周青銅祭祀器”，虎園鎮館之寶器！
盧燦小心翼翼的将這方洗盤，從木匣中取出來。
青銅洗盤被相本直樹保存的非常好，看不到一絲一毫溝壑中的銅綠和歲月沉寂的腐末，入目寶光燦燦，甚至連出頭的痕迹都很難發現，頗有傳世古的模樣。
不過，盧燦很清楚，這件物品，就是出土古，隻不過老家夥的保存手段了得，給“洗”沒了。
這是絕對的珍品！應該如同自己手中的那件太陽鳥青銅盉器一樣，被偶然間挖出，然後流落到市面，又被相本直樹購買到東京。
難怪相本直樹說自己拿不定主意？
三星堆和金沙文化遺址，都還沒有發掘，中國西南部的蜀地文化，在文博界的印象中，尚處于“魚凫”“懸棺”之類的傳說文化，或者說是“楚文化附屬”，哪會有自成一體的“蜀地青銅文化”“玉器文化”以及“金文化”。
故此，即便是相本直樹、李林燦等人，也猜想不到，蜀地，竟然有着一套個性迥異，異常精彩的本土文化！
他們自然也就看不出，這些太陽鳥鑄紋圖案所代表的含義！更不會清楚，這些“怪異紋飾”青銅器的出處！
李林燦還好一些，對于講究文獻和事實的“東京學派”代表之一的相本直樹，更不會輕易對這些東西下結論，他自然會一頭霧水啊。
盧燦将這件青銅洗盤看過幾遍後，重新放回木匣，好東西！
他微微欠身，“相本前輩，您的這件物品，我非常喜歡，請轉讓給我吧。”
“轉讓給你沒有問題，可是，你需要解釋我心中的疑惑。”相本也非常喜歡這件器物，手指搭在洗盤檐口，輕輕摩挲，眼睛卻盯着盧燦。
“您能告訴我，得到這件器物的來龍去脈嗎？”盧燦還在斟酌是否該告訴他實情？不過，相比這，盧燦更看重他是怎麼上手這件器物的？自己有沒有可能從他的渠道中，找到更多的三星堆或者金沙文化遺址散落出去的珍貴文物？
“哦，那是昭和五十四年（1979）……”
聽他介紹，這件物品，是他訪問内陸時，從鄭州工藝品商店中得到的。
這句話三真七假，事實是：
三年多前，相本直樹随團訪問内陸，相本直樹的叔叔相本源，戰争時被淹死在花園口潰堤的黃河浪濤中，因此，他借口造訪中州的名義，前往開封祭拜。
在鄭州，他确實驚訝于當地“青銅工藝品”的仿制技藝，提出想要看看對方的倉庫。在中州青銅制品廠的大倉庫中，他看到堆積如山的各色青銅器。這些都是全國各地收集上來的較有價值的青銅器物，準備用來作為仿制樣闆。
他通過自身外賓關系還有學者身份，從鄭州青銅器廠大倉庫中，“交流”了十四件小件青銅器物（大件青銅器是不允許交流的），其中，就有這件看起來很奇怪的青銅洗盤。
他的話語不盡不實，盧燦有些失望，看來，想要尋找散落在各地的蜀地商周時期青銅器，怕是不成了。
“現在，盧生可以為我解惑了嗎？”相本直樹追問。
對方答應出手，盧燦很利索的将木匣子蓋上，放在自己的右手邊，這才說道，“很幸運，虎園博物館也館存了一件類似鑄紋風格的青銅器，如果我沒有看錯的話，他們應該是屬于同一文化類型，而且都是屬于青銅禮器。”
“虎園所藏的，是一尊青銅盉器。”
“我們鑒定的結果，這種裝飾圖案，應該出自于蜀地。”
“蜀地？”相本直樹皺皺眉頭，有些不太相信。
“這是有事實依據的。”盧燦繼續說道，“其論證的依據來自于早期蜀地絲綢花樣。”
蜀地善織，蜀地絲綢織物的發現曆史，可以推溯到商周，并且有遠渡重洋的記錄——古印度政治家，哲學家考底利耶在他的著作《政事論》中，就提到“cinapatta”一字，意思就是“中國的成捆的絲織品”。
虎園這些年研究，确實在早期蜀地絲綢的花樣中，找到近似于太陽鳥的圖案。
這無形中為這些青銅器的出處，标明地域。
盧燦的解釋，似乎能說得通，可是相本直樹還是有些疑惑的，想要拉着他繼續讨論。