動手給兩人泡茶端上，然後在長澤茂對面坐下，盧燦的兩隻手掌的手指互捏，發出清脆的嘎嘎聲，語氣帶有幾分感慨，“午時有幸拜見相本前輩，受益匪淺。東京學派的求史求實的精神和做法，讓人景仰與感慨。”
一句話，長澤茂的眉頭微皺，而高島義興則眉梢舒展，面帶興奮，立即接上盧燦的話題，說道，“相本先生對中國的乾嘉學派，一直推崇備至，他的《中原律令制考據》，一如‘小紅豆先生’的《後漢書補注》般嚴謹。”
高島義興這句話讓盧燦刮目相看，沒想到他不僅是高島屋百貨的總經理，商業精英，其對史學及文學的研究，也相當了不起啊。
這句話中提到兩個詞“乾嘉學派”和“小紅豆先生”，放到香江，了解的人也不會很多。
自己還真是小看東瀛人了！
乾嘉學派，是清代一個以考據中國古代社會曆史各個方面而著稱的學術流派，由于學派在乾隆、嘉慶兩朝達到頂盛，故得名。
其代表人物為黃宗羲、顧炎武、方以智、閻若璩、胡渭、毛奇齡、惠棟、戴震等人。
乾嘉學派對東瀛東京文獻學派的影響非常大。
至于他口中的“小紅豆先生”，指的就是惠棟。
惠棟字定宇，号松崖，後世學者稱小紅豆先生，清代漢學家，乾嘉學派中的“吳派”代表人物。其編撰的《後漢書補注》，被後人稱之為“一字一文皆有源”，考據學的傑作。
盧燦沒讀過相本直樹的《中原律令制考據》一書，可高島義興的話語中，對相本的推崇，還是能清晰的感知。
對此，他隻能呵呵，旁邊明擺着還有一位不服氣的呢。
果然，他的話音剛落，長澤茂皺着眉頭說話了。
“相本前輩的學識确實值得尊崇，可是，這并不能掩蓋，單純的史料考證并不能解決社會問題。在這方面，我更欣賞倉石武四郎前輩的《語言、思維與社會》。”
“這才是一本，真正高瞻遠矚，解決民族與民族、國家與國家之間矛盾的宏論巨著。”
倉石武四郎是東瀛有名的漢學家，京都學派二代的傑出代表，其遺作（倉石武四郎去世于1975年）《語言、思維與社會》是去年出版的，被京都學派奉為“戰後東瀛人文思想最佳反思與結晶”。
可惜，這本書，盧燦照樣沒讀過，同樣隻能呵呵。
高島義興與長澤茂兩人，很快由這兩本書的社會意義的辯論，上升到兩位作者的學識辯論，然後……自然而然上升到“東京學派”和“京都學派”的理論核心之辮。
盧燦很暈！
揉揉眉心，這次來東京怎麼了？撞上東京學派和京都學派的大辯論了？
是的，盧燦的感覺沒錯，東瀛正處于各種思潮橫行無忌的年代。
二戰戰敗，東瀛社會全體鴉雀無聲，大家都在為生存而奮鬥。經過三十五年的發展，東瀛成為世界第三經濟強國，這讓東瀛人的想法變了許多，各種思想都冒出來。
他們還沒有經曆過廣場協定，沒有經曆過沉淪的十年，也就沒有占社會思潮主體的“右翼”思想，此時的東瀛人是自信的、幸福的、甚至是有些莽撞的和浮躁的。
其情形形有些類似于二三十年後内陸的沿海城市。
東京是這種思潮的集中爆發點，其源點又有兩個，最古老的東京大學和一直以與東京大學相悖為榮的京都大學，這情形又有點像内陸的北大與清華。
很自然，以這兩所大學命名的“東京學派”和“京都學派”肯定是相互瞧不對眼的。
盧燦已經看得很清楚，兩位鬥雞眼般辯論的“自己的朋友”中，長澤茂是京都學派的擁趸，高島義興是東京學派的嫡傳。他們辯論的内容，早已超出“漢學”“東洋史學”的範疇，已經上升到“社會矛盾”“人文沖突”等内容。
現在的東京年輕人，還真是……自信得一塌糊塗，恐怕在這兩人眼中，怎麼也不會想到，光輝的日子，并不久遠呢？
被他們吵得腦仁都疼，估計内間溫碧玉也睡不着吧？
盧燦不得不拍拍手掌，打斷他們，“兩位，今天來我這裡，不會就是為了争論這些吧？”
他揉揉太陽穴，“有什麼事？趕緊說！”