高錳酸鉀水是強氧化劑，将青銅器放入這種溶液中浸泡，再拿出來，兩三天就能讓它綠森森的。如果此時再埋入土中一個月，整件器物，古意漾漾。當然，制作赝品過程中，還會添加其他配料。
這種強氧化劑制成的銅綠，在空氣中長時間放置，殘餘的氧化劑會将青銅器中的硫析出，形成小顆粒的硫化物粉末，也就是銅綠表面的小白點。
（再次重申：這是小說，胡說八道的，大家不要試驗，不負責任啊。昨天還有人給我留言交流作僞經驗，氣得我不要不要的……）
所以，鑒定青銅器是否僞作，有些人常用舌頭舔一舔，辮其味道。雖然有道理的，可是長時間這麼做，真的容易出事——硫化物，劇毒。
從這件器物的銅綠生成及包漿來看，有些年頭，應該是二十世紀初年，高手僞作。
長澤和高島兩人，就是通過銅綠辨認出的赝品。
隻不過，除此之外，還有第二處漏洞，就是獸型，他們就完全不知。
夔牛出自《山海經大荒東經》，如此描述的：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。
描述不是很詳細，但是在中國傳統文化中，對夔牛的形象還是有所界定的。
在唐《六帖》中曾經規定：夔牛蹄者，類江南曲角牛蹄。
《六帖》是什麼？它為什麼能規定後來祭祀所用獨腳夔牛的标準型制？
唐科舉考試，進士、明經科都有帖經試。凡十帖，中六帖即可通過帖經考試，故稱“六帖”。而《六帖》一書，是唐代朝廷特别為科舉帖經，所準備的資料。通過朝廷最高學府認定的，你說它權不權威？
分析這句話，我們不難發現，夔牛蹄的型制，其實就是南方水牛的牛蹄。
水牛蹄标準式樣是什麼樣的呢？四趾，均有蹄甲，其後方兩趾不着地，俗稱懸蹄。
盧燦說完後，将這隻夔牛放在茶幾上，讓兩人再看這隻獨腳。
長澤和高島都傻眼了，這……觀察力，太駭人了吧！
這尊夔牛的後方兩趾落在茶幾上，根本不是懸蹄，也就是說，這件器物的器形，與中國傳統祭祀器形規制不符。
會不會是工藝誤差？
呵呵，肯定不會！要知道，這見禮器原本仿制對象可是湖州學府的東西。
呃，也就是“皇宋湖學寶尊”所表明的含義：皇宋，曆史上就是南宋；湖學就是湖州學府；寶尊就是犧尊，也就是日常祭祀孔子青銅禮器。
一州學府中，祭祀孔子的物品，會在型制上有誤差？
那鑄銅工匠還想不想活了？！
至于作僞的工匠，沒考慮到這點，完全有可能——畢竟清末民國時期，國學已經衰退，那些仿制者沒在意這一細節，很正常。
“佩服！對盧桑的目力，深感欽佩！”高島義興這次是真的服了！站起來深深鞠躬！
長澤茂慌忙起身，跟着行禮，“盧桑之見聞博廣，我所不及！”
不服不行啊，一個小牛蹄，對方都能注意到，這份觀察力，還有其學識廣博，靈活運用，都讓他倆自愧不如！
盧燦自己也有些小得意，這種震懾同行的事情，還是很有成就感的。
此時，他已經全無睡衣，興緻高昂，眯着眼睛，伸手将倆人拉住，“這件物品雖然是赝品，可還是很有意思的一件東西，我收下了，稍後就按照兩位與山田議定的價格支付吧。”
盧燦這麼說，還真不是想要将赝品的事情攬過來，而是，這件赝品，确實很有意思。反正價格不算貴，自己買回去研究也不錯。
這件赝品青銅器拿回去仔細研究，能讓自己的青銅作僞能力提升一大截。
“赝品……還很有意思？”長澤坐下後不解的問道。