見盧燦瞪大雙眼，吃驚的模樣，美智子解釋道，“我的祖父信奉真言宗，常說生如夏花燦爛，去如秋螢撲火，當無怨無悔。所以，他老人家也就不會有什麼忌諱。”
盧燦心中腹诽，當年前往中國大陸攫取财富，就是你口中的夏花燦爛？為軍國主義幫兇，真的死而無悔？
路上，美智子向盧燦和溫碧璃兩人介紹這座寺廟，還蠻有曆史的。
北海道圓滿院門迹是京都圓滿院的分寺，而京都圓滿院是寬和三年（987年）創建，創建人為村上天皇的第三子悟門法親王，典型的親王級門迹，可以理解為二等寺廟。
二等寺廟建立的分寺，自動降為三等，等同于國分寺（諸侯國自己建立的寺廟）。
北海道的這家圓滿院門迹，建立于江戶末期，距今已有一百五十年曆史。會津簌平在七十五歲那年徹底退出伊藤忠商事後，就搬到這裡清修。
地上依舊有積雪，樹木呈現季節的灰黑色，高低錯落的緩坡、延伸到遠處的顔色幽深的松柏……寺院的建築不多，三五棟，掩映在衆多松柏中，很有層次感。這裡并沒有香江各大寺廟那種香火缭繞的朦胧，給盧燦的印象，更像江南園林的清幽。
“這是靈柩寺？”靈柩寺是香江對盛放骨灰的法寺的統稱。溫碧璃睜大眼睛，拉着盧燦的手，難以置信。
在香江，類似的寺廟不少，要麼是宏偉的，要麼是喧鬧的，要麼是陰森的，唯獨沒有清幽的。她在車上聽美智子介紹，還小小擔心一把，這一下車，倒把她鎮住了。
“請吧，兩位？”美智子眼睛落在兩人相牽的手上，火光一閃而過。沒再父親面前，她自然就沒那麼賢淑，“這裡是門迹，請尊重這裡的寄居靈魂。”
溫碧璃輕啊一聲，慌忙放開盧燦的手掌，盧燦對這裡的規矩也不了解，還以為真的不可以牽手。
三人前後腳踏入寬鬥檐的寺廟内。
沒見到佛像，進門看到的第一件物品就是文物——一件高為兩米五，寬幅為四米的落地四屏風，圖案是仙鶴飛天圖。
“盧桑，您能看出這是誰的畫作嗎？”美智子明顯想要刁難他，用身體擋住畫作的簽名題跋，兩隻手捧在胸前，一副求教的模樣。
嗯？入門還有門檻？大爺不教訓教訓你就不是中華好兒郎！
溫碧璃的神色有幾分惱怒，這不是待客之道吧？正準備開言斥責，盧燦輕輕拉她一把，盯着美智子一眼，這考核，不知是會津美智子的意思，還是會津簌平那老家夥的意思？
像這種陌生畫作，想要鑒定作者，尤其是異國他鄉的畫派，真的很難。
可今天盧燦想要試一試——如果是會津簌平主導的測試，那他稍後一定會給自己個說法。如果是會津美智子的私自行為，這女人欠教訓！
盧燦示意溫碧璃等在一邊，他先後退幾步，通覽這幅畫作。
這幅畫作，表現的主題為仙鶴飛天，與這座寺廟的屬性非常契合，色彩搭配及其單純的裝飾性處理，表現突出，這就是寺院定制的裝飾畫，畫作風格為狩野派。
畫面表現不錯，雲霧的曲線，仙鶴展翅很有力度和動感，可惜，在色調的運用以及飛鶴的形态上，偏于中規中矩。
盧燦得出第二個結論：其畫作有一定的匠氣，其作者算不得真正的大師。
他又上前一步，伸手在屏風木框及畫面上摸摸，再度确定年限——這就是一幅為圓滿院門迹創立而繪制的裝飾性屏風，與寺廟同齡。
門迹開寺的畫作，一定不會請無名畫家的，那麼問題來了，符合條件的，在1830年左右的狩野派知名畫家都有誰？
這時，就考核一位鑒定師的功底深厚程度——這種排除法，需要熟記大量的資料。
狩野尚信？不太像！1830年前後，狩野尚信二十出頭，圓滿院門迹瞎嗎？請一位二十歲的畫家創作臨門屏風？顯然不會。
狩野探幽？倒是極有有可能，他此時三十左右，正值創作高峰期，畫過不少壁畫和屏風畫，畫技也顯然還沒有到頂峰，而且，狩野探幽在1838年出家，說明他和寺廟有些緣法。
會是他嗎？
可是，盧燦的直覺感覺不對。
狩野探幽的畫作，他在前幾天的博物館之行中，看過不少，以“漢畫”之風為主，色調柔和，尤其是在他的《孔子與兩個門徒》作品中，表現尤為突出。
盧燦很快又将狩野探幽排除——畫風不對。這玩意很難改變的