因此，在泰國住久了就能發現，他們的字畫收藏，其實很冷門。
盧燦很快也驗證到這點——加都加市場古董鋪子中，想要淘換文字書籍字畫，很不容易，最多的就是各種佛具、佛供、佛牌。
而老佛具在未接受香火供奉之前，那都叫“貨”或者“老貨”。
店主們對它們沒有太多尊重，反而利用顧客“請佛回家”的虔誠心态，報價很高。像盧燦這種隻研究不供奉的顧客，拿它讨價還價，更無需有心理壓力！
這也是田磊中為什麼說還價“攔腰砍”的原因。
三個大男人，閑逛加都加，這邊雖然頂着古董、二手貨的名頭，其實真正的古董店極少，隻有幾家在出售近現代佛具，而且他們的顧客，是信徒，而不是盧燦這種收藏者。更多的店鋪還是售賣手工藝品，雖然好看、新奇，可對盧燦沒什麼意義。
紀念品買不少，真正有意義的古董，一件皆無。
“盧少，前面那家應該是古董店，我幾次周末來這裡，信徒人山人海的，都是來請佛器的。據說他們的佛器，都是來自于寺廟。”逛許多時候，沒有收獲，田磊中挺不好意思，根據印象，指着遠處的一家店鋪說道。
寺廟中的佛具，為何流落到店鋪中？
這又與泰國人的禮佛有關。
泰國人崇佛，信衆舍家侍佛的多了去了！因此，每一所著名的寺廟，每年都要接受大量的信徒供奉的新佛具。
因此，泰國寺廟很有錢，後世還曾經發生過好幾起，泰國僧人網絡炫富的事情。
新佛具到來，必定要淘汰一部分老佛器。
淘汰品不能直接摧毀吧，于是，有一部分老舊佛器，被寺廟作為賜福品，贈給有名望的信徒，還有很大一部分，被運送到店鋪中，出售給信徒。
走進這家叫做“塔剌”的店鋪，盧燦一喜，沖着田磊中挑挑大拇指。
這裡東西确實不錯，盧燦掃過兩眼，就發現好幾件泰國吞武裡王朝晚期，及曼谷王朝早期風格的佛供品。
佛供品又叫佛教用品，通常分為三大類。
第一類是佛供，包括佛像、佛龛、佛畫、舍利塔、佛塔；
第二類是佛事，包括佛教書籍、經書、念珠、寶石、佛香、寶蓋、佛旗、蓮花彩、香、供桌、香爐、木魚、壇缽等等。
第三類是佛裝，也就是袈裟、僧衣、僧帽、僧履。
店面不大，二十來平米，各類佛具，一應俱全，大約有兩百件。今天并非周末大市，店内沒什麼顧客，隻有一位年輕人，二十來歲，應該是夥計，坐在那裡看書。
見盧燦三人進來，他放下書，站起來行合什禮。
田磊中來曼谷有些時日，對這邊禮節很清楚，他上前合什還禮，兩人用泰語嘀嘀咕咕一陣後，他示意盧燦可以上手去看貨。
盧燦上手的第一件就是他看中的，有明顯吞武裡王朝風格的五钴金剛杵。
金剛杵有獨钴金剛杵，三钴金剛杵，五钴金剛杵，七钴金剛杵，九钴金剛杵之分别。一钴金剛杵表一真法界；三钴金剛杵，表喻三界真空；五钴杵表五智、五佛……
這件法器，藏傳佛教也會經常用到，但使用者都是高僧大德，沒有信徒敢買的，估計是用來鎮店的。
盧燦則無所謂，他是為虎博增加藏品而來，隻要有意義，不吝下手。
五钴杵表五智、五佛之意。
中間一钴，表示佛之實智；外圍四钴，表示佛之權智。杵上下兩端，钴狀相同，表示佛界、衆生界同具五智之義。
中段柄把鑄出四層八葉，表示波羅蜜及十六大菩薩、八供四攝之三十七尊。四角四珠表泰國四面佛，中隐一珠表大日如來。
八葉腰部，束以二繩表以“定、慧”二法。四股外端各有長鼻，象征大力神——泰國佛教中大象具有鎮魔之意，代表掌握此杵，則所向無敵、無堅不摧，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔。