“那小子，别的不說，容人之量還是有的……”
戴靜賢心底五味陳雜，李老爺子的一句話，就聽出親疏。别看李老整天不給盧燦好臉色，可事到臨頭，還是幫他說話。
若自己在李老眼中是後輩，那盧燦在李老爺子心中那是晚輩。
第659章
有人偷聽
聖母瑪利亞大學教堂是牛津最大的本堂，位于市中心高街北側，也是牛津市最高建築，相鄰是拉德克利夫廣場，周圍被牛津大學建築環繞。
該堂的尖頂被一些教會曆史學家稱為英格蘭最美麗的尖頂之一，至于是不是，那就呵呵了。教堂說是最高……其實并不高，算上尖頂，也不過十層樓左右，隻不過在牛津這座三層建築城市，顯得巍峨。
參觀聖母瑪利亞教堂，除了建築本身，盧燦還很喜歡這裡古老的木質陳設，斑駁棕紅的聽經桌和誦經台，記錄一代代的信仰。
教堂内的彩繪玻璃窗，東側是出自英國畫家當甯之手，可惜，他未能全部完成便因病去世。因此西側的玻璃彩繪工作，被另一位英國畫家考普萊菲爾丁接手。所以，如果細心觀察就能發現，兩側的玻璃彩繪風格并不一緻。
有意思的很，盧燦和孫瑞欣攜手欣賞這兩側的彩繪玻璃時，教堂内湧進一幫年輕人，唧唧咋咋很熱鬧。
“今天實踐課的内容，就是辨析當甯先生與考普萊大師各自的作品特點，半個小時後，我希望能聽見你們愉悅的答案。現在……你們可以單飛。OK？”
說完，當頭的那位老者，一屁股坐上聽經桌上，晃動着兩條長腿，揚聲吼道。
“OK！”十來位年輕學生，一哄而散，一個個青春飛揚。
應該是牛津哪所學院的藝術系學生來這裡觀摩實踐，那位吊兒锒铛的坐在聽經台上，肯定是老師，六十歲左右，一頭白卷發像喜洋洋，一身沾滿油彩的牛仔，眼睛時不時還掃掃教堂内唯二的東方面孔。
這是老師？盧燦對牛津嚴謹教學的遐想，瞬間崩塌。對方如果吹上兩句口哨，那絕對是老流氓！這也太毀人設了吧！
沒打擾那些學生的讨論，盧燦牽着阿欣，兩人來到禮拜台前。考普萊菲爾丁還在這家教堂中，留下為數不多的油畫作品之一《聖母與聖子》，也就是教堂禮拜台上供奉的那幅。
考普萊的油畫作品，其實……一般，當然，這是相對同時期的英國油畫家而言，他的長項是水彩，被尊為英國水彩畫的中興五祖之一。
“中興五祖？都有哪些？”奇聞異事，阿欣很喜歡聽，纏着盧燦的胳膊，立即問道。
難得她喜歡，兩人便靠在禮拜台上，盧燦伸出手指為她講解。
“有中興五祖，那就有開山祖師，顧名思義，都是英國水彩畫的開山大師，一共有兩位。”
“第一位是亞曆山大科仁斯，英國十八世紀畫家。他發表許多畫稿手冊，其中有關于風景構圖、天、樹和人體比例的大量圖解，證明他不僅是畫家，還是理論家，後來人稱他為‘教員之父’。”
“他雖然偉大，但事實上他并沒有系統的就水彩畫法提出綜述。完成這個工作的人是英國另一位水彩畫大師，被譽為‘水彩畫之父’的保爾桑德比。”
盧燦曲下第二根手指，他的談性正濃，絲毫沒注意，那位喜洋洋老師，悄無聲息潛行到離他倆不足三張桌子距離的位置上，還豎着耳朵傾聽。
孫瑞欣倒是看見，但沒在意——她哪能想到一位英國老教授能聽懂漢語？
“保羅·桑德比在水彩畫的最終成型上，功績顯赫。他把色彩放在首要位置上，去追求表現光色效果，在他的畫面上雖然保留着英國早期水彩畫傳統的痕迹，但在表現樹木、天空、賦予時間特點的光色變化上，前無來人。同時，他在水彩繪畫的工具使用上，大膽突破，使用諸如水粉、鋼筆、鉛筆、炭筆等多種用具，為後來的水彩畫盛行，提供諸多實踐基礎。”
“亞曆山大科仁斯從構圖、主從、比例等方面确定英國水彩畫的理論體系；保羅·桑德比從色彩、工具、繪畫技法上，同樣為英國水彩畫奠定基礎。”
“這倆人被後來的英國水彩畫家，尊為開山祖師！”
“真是了不起。”阿欣雙掌合在一起，眼睛眨眨，“那後來呢？”
“後來很長一段時間，英國水彩畫陷入一個低潮期。”
“為什麼？”
“因為當時歐洲藝術家對水彩畫很看不起，認為高端藝術表現形式是油畫，而水彩是平民的，地位低下的。這種看法直至今天仍然是歐洲的藝術圈的主流看法。”