張老爺子一隻手推推老花鏡，另一隻手在三河香筒上輕撫，雕刻的牌匾上，墨林堂三字，清晰可見，字體為秦隸，也就是古隸。
辦公桌上，還零散的擺放着幾張打印紙、照片，全都是項元汴先生常用的印簽押記，像“墨林山人”“墨林居士”之類，這是老先生準備用來對比的。
在辦公桌的另一側，則是高高堆積的資料，張博駒老爺子自己常說，生平最後一件大事，就是将當年項元汴先生的天籁閣藏品，整理收錄成冊，以供後人瞻仰。
這本《天籁閣珍品集萃》，現在已經彙編了六百六十七件藏品，都是虎博收集上來的，以及南北兩宗曆代人遺留下來的珍品。
眼前這件，雖然肯定不是天籁閣藏品，可它與墨林堂關系重大，老爺子同樣小心翼翼——終于能通過這件實物，一窺當年天籁閣項家的盛景。
老先生明顯不是在鑒定，而是……在出神，盧燦坐在旁邊，沒敢打攪老先生遐想。
許久，老先生放下手掌，輕聲歎了口氣。
盧燦知道他這是在感懷而并非這件香筒有問題，問道，“張伯，您看……我的推測，有沒有可能？”
老先生沒直接回答，而是拿起一張墨林山人的印簽照片，放在香筒雕刻牌匾旁邊，兩相對比，“東西沒問題，畫面上的内容，就是項老的墨林堂。”
他這麼說是有因由的，“項元汴的天籁閣匾額，書寫者是文嘉（文征明的二子，明代書畫家），匾額執刀雕刻的是方古林……”
這事盧燦還真沒聽說過，若不是有淵源，誰會沒事情去研究天籁閣匾額的題寫者和雕刻者是誰？
方古林是誰？這個人，盧燦知道。
明代江南的雕刻大師，而且是全能型雕刻大師——牙雕、木雕、竹雕、漆雕、根雕無所不精，同時他還是治印高手。
“能琱琢犀象、香料、紫檀圖匣、香盒、扇墜、簪紐之類、種種奇巧，迥邁前人。取材工巧，别有精思。如所制瘿瓢、竹拂、如意、幾杖，其就物制作，妙用入神，亦稱明朝妙技。仿效倭器亦精。”
請注意最後一句話“仿效倭器亦精”——說明此時東瀛雕刻技術并不差，而且在江南一地很受歡迎，明代雕刻大師也會仿制。
“那……墨林堂的牌匾呢？”盧燦今天又被上了一課。
“墨林堂的牌匾雕刻，同樣出自方古林，牌匾上的字嘛……出自高濂。”
“高濂？”盧燦有些好奇，追問道，“您老見過高濂的書法？”
高濂是誰？喜歡戲曲的可能知道，他就是中國古典十大喜劇之一《玉簪記》的作者，同時還是明代有名的養生專家，其養生著作《遵生八箋》是中國古代養生學的集大成之作，據說宋女士對這本書推崇備至。
此人高才，他的香道功夫，名震江南，茶道與花道同樣很牛，編撰有《牡丹花譜》和《蘭譜》傳世，還是與項元汴同時代的江南藏書大家、鑒定家。
他建有兩棟收藏閣，分别是“山滿樓”和“妙賞樓”，其中，山滿樓用于藏物，妙賞樓用于藏書。同時，他的詩詞、書法功底也不弱，不過，他存世的書法作品很少。
張老點點頭，“當年我在國圖整理卷宗時，曾見過一本他撰錄的《道門十誡》，對他的秦隸，有所了解。”
他又擡頭看看盧燦，笑着說道，“如果你仔細閱讀過他的《遵生八箋》，應該記得住，他的《燕閑清賞箋》中，曾經提到過‘秦隸仿古道，宜于養氣’。”
這句話再度讓盧燦臉色微紅，《遵生八箋》這套書看過，可盧燦對養生沒太大興趣。
這句話啥意思呢？
高濂認為秦隸書的筆畫架構蘊有一絲天道，在心思平靜時書寫，有助于養生。
順便說一句，此人還是龍虎山正一道的護教真人。
好吧，扯遠了。
盧燦的“墨林堂藏品被掩藏”的猜測，老爺子認為不無道理，隻不過，他不太指望那些掩埋點能有收獲。
三百多年的變遷，嘉興縣城又是怎樣的滄海桑田？想要從萬人居住的縣城中，找到當年掩埋物品？這近乎不可能。
見盧燦似乎心有未甘，老爺子笑道，“你小子……一向運氣好，去試試也罷，興許還能找到點線索。”