“什麼東西！”陳三急忙站起來，朝外面望了一圈，結果什麼也沒看到。
“髒東西。”葉少陽吐出三個字。
“啊！”陳三倒吸冷氣，又看了一圈，還是什麼都沒發現，卻是吓的舌頭都打結了。“哪、哪裡有，我怎麼看不見？”
“我也看不見，但是我感覺到了，就在周圍。”
陳三聽他這麼說，一下子就慌了，趕屍的最怕遇到孤魂野鬼之類的，因為現在的屍體屬于有體無魂，對這些孤魂野鬼來說，正好是一個容器，一旦借屍還魂，修煉起來好處頗多。荒郊野外，孤魂野鬼之類肯定是會有的，不過趕屍匠貼在屍體上的靈符，會掩蓋大部分屍氣，免得被這些孤魂野鬼發現，假如真的遇到了，隻好趕走，實在趕不走，就隻好鬥法了。
這時候比的就是雙方的手段。
陳三聽見葉少陽說附近有鬼，立刻就頭大了。畢竟在他們趕的幾具屍體中間，有一具與别的都不同的屍體，一旦有鬼魂附體，引起屍變的話……人形煞也不是鬧着玩的。
隻見他從背包裡拿出一隻小皮鼓，走到庵子前面，一邊腰鼓，口中一邊拿腔作調地唱了起來：“大河有水小河滿，大河無水小河幹，水漲船高路途順，全靠西風把吹鼓帆……嗨嗨，有道是有錢能使鬼推磨，莫讓路人心為難，我家祖上吃皇糧，八路神仙皆有緣，做人做鬼留一線，青山綠水好相見……哎，青山綠水好相見……”
陳三唱完了之後，從屋裡拿出個勞盆，摸出一大把準備好的紙錢，在盆裡燒了起來。
翠雲縮在葉少陽身後，本來聽說鬧鬼，她已經完全吓呆了，聽了陳三的連唱帶吆喝，逐漸也被吸引住了，好奇地打量着他，有一種想聽他繼續唱下去的感覺。
葉少陽心中也是驚奇，但沒有時間多問，繼續感知周圍，已經沒有了那種被邪物偷窺的感覺。難道陳三唱的這一段起了作用？
“好像是走了，我們警惕一點。”葉少陽說道。
陳三嘿嘿笑道：“估計是個過路的孤魂野鬼，被我這一嗓子給吓走了。”
“這這唱的是什麼路子，我怎麼沒聽過？”危機解除，葉少陽的好奇心也上來了。
陳三道：“這是趕屍匠唱的‘安魂歌’，是唱給孤魂野鬼聽的，先禮後兵，讓對方掂量一下自己的實力，一般隻要不是真正的惡鬼，都會拿了紙錢走人。”
“這什麼安魂歌，是你們自己發明的？”
“哪能啊，我也是照葫蘆畫瓢，跟别個學的，我聽說這安魂歌最早的出處，是東北跳大神的那群薩滿唱的，被趕屍匠學到，改了詞，就成了我剛唱的這個。”
薩滿，是早年流行語東北滿人中的一種巫教，葉少陽是大緻聽說過的，據說薩滿的起源比道佛二宗還要早。
第2084
拍門1
在北方遊牧民族中間一直都有非常深厚的基礎，後來蒙古、後金建立政權，雖然也崇佛信道，但真正的國師一直都是大薩滿，凡是關于國運的大事，都要請教薩滿，蔔卦問天。
薩滿教在北方，曾經一度上可以說是上下通吃，上能匡扶國運，指點風水；下能為老百姓趨吉避兇，治療“外科”病症。在民間，薩滿還有一個更通俗的叫法：跳大神。
不過薩滿的傳承沒落，基本上隻剩下民間跳大神的，神婆、神漢的稱呼就是這麼來的，卻失去了那些傳說中的神妙的法術。
葉少陽在典籍裡看過這方面的記載，典籍上給出的原因十分簡單：其一，跟别的少數民族的傳統消失一樣，是民族大融合的結果，說到根本上，是薩滿缺乏系統的傳承，基本上都是父傳子，師傳徒，靠的不是書面文字，而是口耳相傳，人數上自然不多，如果一位薩滿在沒有找到傳承之前就挂了，那這一脈就絕後了。
還有一個最最重要的原因，便是薩滿不是什麼人都能做的，需要體質特殊，天生就能通靈，或者如吐蕃唱詩人一樣，是生過大病或者大難不死，體質發生了改變，跟一般的人相比，這種人更容易感知到邪物以及萬物之中“氣”的存在，因此能夠通靈，成為人類與鬼神之間溝通的橋梁。
這種人，在法術界有一種标準的說法，叫做靈媒介質。
靈媒介質，也有強弱之分，一般人所說的某人有陰陽眼，其實就是靈媒介質的一種。
小馬也是靈媒介質，不過通靈程度是非常高的那種。
葉少陽自己，是先天靈體，其實也是靈媒介質的一種，隻是這種體質萬裡挑一，百年不遇。
薩滿教因為缺乏文字體系和經典，加上對傳承人的要求太高，因此薩滿教一代代沒落，那些真正高深的薩滿巫術，更是鮮有後人。
葉少陽突然想起一段關于薩滿的傳說，發生的時代是清末民初，于是問陳三：“你是北方人，有沒有聽說過薩滿點龍穴的事情？”