“這根羽毛就是鳌老當年拔下來的麼？”虛風明白了。
“嗯，我偷偷藏起來做紀念的，這些年一直都戴在頭上。”男孩兒眼睛濕潤了。
“你叫什麼名字？”
“乃梭，”那男孩兒回答，轉而上下打量着虛風道長，口中怯生生的問道，“阿叔，您見過嘟嘟？”
虛風點點頭。
“嘟嘟在哪兒？我好想??啊。”乃梭眼眶中閃動着熱淚，急切的說着。
“??在緬甸失蹤了，你願意幫助我去尋找嗎？”虛風平靜的望着這個誠實的男孩兒。
“我願意。”乃梭毫不猶豫的回答着。
從乃梭的口中得知，他家住在泰緬老三國交界處的金三角地區，是原國軍第九十三師的後裔，姐姐名叫珊妮，姐夫綽号“雁城小子”，自己則離家在外做着販賣山貨之類的小生意。
“乃梭，你知道方才這兩個和尚是哪座寺廟的麼？”虛風切入正題。
乃梭搖搖頭：“他倆說的緬語中夾帶着泰國口音，應該不是本地人。”
“嗯”虛風沉吟道，“船艙内還有多少僧人？”
“有七八個呢，還說今天夜裡要在江口這裡捕魚。”乃梭回憶着。
“和尚也捕魚？”虛風頗覺愕然。
“沒錯，我聽他們是這麼說的，而且講的都是清一色泰國話。”乃梭很是認真。
“乃梭，你聽好了，這些和尚的行為十分怪異，與嘟嘟的失蹤存在着某種關聯。今晚我們就潛伏在岸邊，看看他們究竟想要做什麼，好麼？”虛風思索着說道。
“好的，”乃梭點點頭，遂問，“阿叔，你叫什麼？”
“就叫我虛風道長好了。”
“原來您也是出家人啊。”乃梭鼻子嗅嗅，心想中國的生活條件好，連道長都搽香水。
是夜，農曆十五，夜空中一輪明月高懸。
虛風與乃梭靜靜的潛伏在江邊的草叢中，四下裡蟲鳴之聲不斷，江水汨汨流淌，小鎮上的人們已經睡下了，偶爾聞見幾聲狗吠。
約莫子時初，漁船上的油燈亮了。須臾，那些僧人自船艙内魚貫而出，手中拿着一些古怪的器皿默默的列隊站在船邊上，面對着大江。
“他們也不像是在捕魚呀？”乃梭小聲的說道。
虛風默默的點點頭，示意他不要吭聲，目光則緊緊的盯着那些人，看看其究竟在搞什麼鬼。
據佛典記載，自佛教在印度分了部派後，僧衣的顔色便不盡相同，有赤色、黃色以及青黑藍色之别。據六世紀印度來華高僧真谛法師說，各部派僧衣其實都是赤、黃二色，所謂“青黑藍”，僅是些微小的差别。現在的緬甸、泰國、老撾、印度、尼泊爾以及斯裡蘭卡諸國的僧衣都是黃色，僅有顔色深淺的不同。中國漢族僧人的袈裟，祖衣為赤色，五衣七衣一般都是黃色。蒙藏僧侶的袈裟，大衣為黃色，平時所披的中衣近赤色。由于北方氣候寒冷，僧衆三衣不夠，所以中原僧衆在袈裟裡面另穿一套常服，這種常服是以古代俗人的服裝略加改變而成。明代皇帝曾作出過規定，修禅僧人的常服為茶褐色，講經僧人藍色，律宗僧人則是黑色。律宗寺院自清初見月法師重興後，一般僧人的常服均為黃色，
中原佛教大都是青廟禅宗，一般着青衣，漢魏時穿赤色衣（被赤衣），後來又有黑衣（缁衣）、青衣與褐色衣。唐宋以後，朝廷常賜以高僧紫色衣、绯衣。
據佛教典制，比丘衣服有大中小三件：五條布縫制的小衣，中原俗稱“五衣”，是用于打掃勞作時穿的；七條布縫制的中衣，名為“七衣”，是平時穿的；以九條布乃至二十五條布縫制的大衣，為“祖衣”，是禮服，出門或拜見尊長時所穿。三衣總稱為“袈裟”，佛制規定僧人必須穿染色衣，避用“青黃赤白黑”五正色，而用雜色，即“袈裟色”。
緬甸佛教徒特别忌諱穿黑衣，因為在其古代曾有一種穿黑衣的邪教僧人，行事詭異，專做傷天害理的非法勾當，後來被嚴厲禁絕。
虛風道長眼中的這八九個和尚，身上所着的正是黑衣
月光下，他們如黑色幽靈般的立于船上，身影斜映在水面，顯得異常的詭異。
站在最前面的是三位老僧，手中都捧着一隻玻璃罐，裡面各盛有一隻渾身赤裸、面目猙獰的小鬼。