想到侯恂，袁可立就氣得牙疼。
他雖然與侯恂都是歸德府人，更是與侯恂的父親侯執蒲是萬曆十六年河南鄉試同科舉人，隻是侯執蒲在萬曆十七年的科舉中名落孫山。
直到十年後，侯執蒲才考中進士，那個時候侯執蒲義氣風發，而袁可立則因為擔任禦史，指出當年時弊，這等于在萬曆皇帝的傷口上撒鹽，被萬曆皇帝削職為民。
正是因為此消彼長，二人雖然同為歸德府人，低頭不見擡頭見，卻沒有什麼情誼可言。從侯執蒲到侯恂，父子二人功利性非常強。
歸德府明明不是東林黨的傳統勢力範圍，可侯恂為了自己的權力和利益，徹底倒向東林黨，歸德府睢州書院是洛學聖地，而侯恂引入東林黨入歸德府。從學派上來說，東林黨其實是王學（王陽明）修正派，也可以說是心學修正派，在學術上和理念上，洛學領袖袁可立與東林黨其實尿不到一個壺裡。
在袁可立眼中，東林黨的所謂王學修正學術，不僅離經叛道，更是本末倒置。袁可立平時對于東林黨在歸德府誇誇其談，蠱惑人心，排除異己，隻能眼不見心不煩。
隻是他也沒有想到侯恂為了一己私利，引流寇進入歸德府，這可不是縱容流寇劫掠鄉裡這麼簡單，特别是張獻忠派人在睢州書院大開殺戒，緻命數百士子遭到屠殺，這是想一石二鳥。
即除掉陳明遇，也要除掉洛學最終的骨血。
随着東林黨勢大，王學修政派大行其道，而洛學早已勢微，其實洛學雖然被人披上了保守的外衣，事實上，洛學的包容性極強，不僅吸納了佛家佛教、道家的思想，也包含有辯證法因素。他們提出萬物莫不有對，動靜相因，物極必反，承認事物是相互制約、發展變化的。
從學術思想的角度而言，洛學與王學其實不分伯仲，談不上誰好誰壞，本意出發點，都是為了富國強兵。
但是，王學修正派（東林黨）卻走向了極端，但凡不支持他們學說的人，都是奸臣，但凡擁護他們的人才是君子。
袁可立心中掀起驚天駭浪，表面上卻不動聲色，他是四朝老臣，論城府，一百個陳明遇也比不上他。
現在袁可立早已緻仕，平時拿侯恂這個戶部尚書沒有辦法，隻能捏着鼻子認了。可現在侯恂居然如此喪心病狂，引十萬流寇洗劫歸德府。
如果不是陳明遇挺身而出，後果不堪設想，不僅睢州會被屠成白地，洛學僅剩的骨血也将灰飛煙滅，這讓他非常憤慨，别說侯恂隻是戶部尚書，哪怕他現在是當朝首輔，袁可立也要跟他鬥到底。
袁可立認真地道：“明遇，此事幹系重大，你可有證據，證據是丁啟睿勾結高迎祥，洗劫歸德府？”
陳明遇其實還真沒有想到侯恂這一層，因為歸德府縣志也沒有記載崇祯八年李自成和張獻忠進攻歸德府，與侯家有關。
但是崇祯十五年，卻明确記載了，正是因為侯方夏帶領家丁兵，攻破城門，引李自成進入歸德府，李自成率軍殺進歸德府，屠戮城中百姓兩萬餘人，将整個南湖的湖水染紅（南湖約西湖面積的一半）
陳明遇認真地道：“隻有口供，李自成麾下八大金剛之一的二隻虎劉體純，鎖天鹞田見秀以及高傑，都可以證明，丁啟睿心腹幕僚葉興山，私會高迎祥。”