而張道陵卻立下規矩，使諸弟子輪流拿出米絹器物樵薪等；且不施刑罰，以善道治人。
有疾病前來求助者，需書記生平所犯全部之罪，手書投水中，與神明共盟，不得複犯，以生死為約，方才治病。”
曹操聞言，不由重重點頭：“此人，當為天師，不負其先祖留侯之名。”
“而第二代天師，精修至道，不與世接。襲教居陽平山，歲以經錄授弟子，克彰父輩之道。
曾言非誠無以得道，非敬無以立德，非忠無以事國，非孝無以事親。完全遵循其父張道陵的教誨。”
聞言曹操繼續點頭，但心中還是有些疑惑：“如此看來，這天師道當為善道？”
對此，言旭并未說話，而是繼續道：
“然後就是現在的張修了，其見張角以太平道起事，便更天師道為五鬥米道，隻不過，太平道者，師持九節杖為符祝，教病人叩頭思過，然後讓其喝下符水。
有得病不久者自會痊愈，張角便說此是信道所緻。
如果病未曾治好，那就說是不信道。其實說白了就是受以百姓米水，若是斷食輕者，飲米水便可康複，而重者就難以救治了。
至于張修的五鬥米道粗略看去和張角的太平道大緻相同，但他加設靜室，讓病人在裡面思過。
然後張修還派人擔任“奸令祭酒”，祭酒讓病人學習《道德真經》，号稱奸令。又任命“鬼吏”，負責為病人請神禱告。
若是在這期間病人痊愈便以五鬥米答謝，而若是不愈”
說到這，言旭并未繼續說下去，但曹操心中自然清楚下場是什麼。
言旭見狀，繼續道：“因此張修号為“五鬥米師”。隻不過，這種方法和張天師以符水、咒法為人治病并不相同，這種方法毫無實際作用，但為淫妄，百姓們不明其中所理，這才共同跟随張修。
而嶽丈覺得，若是自家祖父所創道統，被外人利用，其一旦有機會，是否想要奪回？”
對此，曹操深吸一口氣後，這才緩緩點頭：“若是有機會，就算拼上性命，也會将其奪回。”
說到這，曹操也算是明白言旭為什麼确定張魯一定會趁着這個機會奪回五鬥米道。
“所以，煌望有此言，是否已經有了想法？”
言旭微微一笑，随後道：“主公可派遣史阿等人前去協助張魯刺殺張修，隻要劉焉一死，那就可以動手。
相信沒有了劉焉和張修，張魯憑借其祖（張道陵）、父（張衡）兩代威信，想要奪回教統輕而易舉。”
曹操仔細想了想後，覺得此計倒也可行。
“此計倒是可以和劉焉的談判一同進行，屆時我們也可以依靠天師道之前在蜀中的威望，順利接手蜀中之城。”
曹操之前還擔心，就算是從劉焉手裡換到了城，但他們在蜀中的根基太過薄弱，估計用不了多久就會被益州方重新奪回去。
而若是能夠說服張魯，那他們就能在蜀中站穩腳跟。
“煌望覺得，此信應當如何去寫？”