胖子倒也不是真生氣，被勸了兩句後就繼續侃侃而談：“趕屍起源于古辰洲，湘西這邊算是趕屍的老家。往上究得到上古蚩尤那時候了，講究的是個魂歸故土。真正分東西兩派，還是清末那時候阮江馬分家。”
“那時候馬十一出國留學，看我國許多勞苦人民客死異鄉，于心不忍嘛，就想着用趕屍術把他們帶回來。結果他在美利堅收學徒，又改造咒語，犯馬家的忌諱了。”
“傳統湘西趕屍，其實很閉塞的。往北不能過洞庭湖，往東隻能到靖州，向西隻到涪州巫州，向西南最多到雲南貴州。别說出國趕屍了，光是去東北那邊就不可能。”
衛洵在旁邊偷聽，聽得入神，見胖子賣弄玄虛，興緻勃勃追問：“後來呢？”
衛洵這一出口，倏然間全場寂靜，所有旅客扭頭看他，滿臉驚愕。胖子圓臉都僵了，尴尬笑道：
“丙，丙導，您還在呐？”
作者有話要說：
衛洵：我怎麼就不能在啦？我是工具人嘛？我不是！我是來加入你們哒！
旅客們：嗚嗚！
參考資料：百度百科，盜墓南派北派區别
第13章
醉美湘西（13）
“嗯？”
衛洵眉梢一挑，他可是來享受旅程刺激的，不是當工具人導遊的，他主動參與感極高！
就在剛才，衛洵在将王胖子說的，和自己在現實裡的認知做對比。
盜墓分南北，聽說過。趕屍論東西，沒聽說。
洛陽李鴨子确有其人，出國留學的馬十一沒聽說過。
就像這次旅程裡，衛洵沒聽過烏螺山，也沒聽過小龍義莊，但羅榮光率軍死守大沽口是真的曆史事件，他出身湖南乾城縣（吉首）也是真的。
是旅社根據曆史編出的景點，還是曆史中本就隐藏着不為普通人所知的部分？
衛洵對民俗這些方面很感興趣，這麼多年追求刺激以來，衛洵的阈值已經很高了，像外國恐怖電影裡，那些血肉模糊，猛地‘吓一跳’的那種畫面，早已無法刺激到他了。
這些年來，反倒是那些傳統的，越是深想越會細思極恐的那種民俗傳說，讓衛洵更感興趣。
興緻來了他也寫過幾本民俗恐怖小說，欣賞讀者被他吓得吱哇亂叫，并且到最後非常惡劣的斷更，來感受讀者或是憤怒，或是不舍懇求的豐富負面情緒。
開了一本斷一本，奈何衛洵寫的好，在小衆恐怖圈子裡還挺出名。
但無論他發揮再豐富想象，寫出來的恐怖小說，都不如親身經曆更令他心潮澎湃。
旅客可真好啊。
衛洵再一次感歎道。
想到他們一會就能親手處理屍體，親自趕屍，有時候衛洵都恨不得踹掉旅客自己上。
“後，後來？哈哈哈哈，胖子我這實在是在九哥面前班門弄斧了，九哥考驗我呢。”
原本侃得正嗨，故作神秘的胖子被丙九這麼一問，吓得胖臉都白了，笑聲十分尴尬，簡直跟自習課玩手機被班主任逮到似的。也不敢多哔哔，一股腦全秃噜出來：
“後來這兩派就分家了，馬十一改姓林，以東方的‘東’命名，自稱東派趕屍，林十一成了東派趕屍魁首，後來民國那會整支搬到香港那邊去了。本家這邊是不承認他們的，倒是外人為了分辨，後來管本家這邊叫西派趕屍，湘西的西嘛，不是西方的西。那一代西派趕屍的司魁就是林十一的親哥哥馬老司。”
“東派趕屍得兩名趕屍匠一隊，前者端符水，叫‘端水的’，後者捧符，叫‘捧符的’。到目的地前這碗符水不能灑，符紙要完好無損才行。東派趕屍講究的是有趕無類，但凡是想落土歸根的華人都會趕。”