困難級旅程如此，那本來就在城市周邊的安全級景點恐怕給旅客與導遊帶來的‘非人’感就更強。
新人旅客和新人導遊們一來就會鮮明感覺到，雖然旅程也在人間，但被選入旅社的他們，其實已經與普通人截然不同了，這樣一來他們也能最快認清自己現在的處境。
雪豹警惕性很強，從其他人類開始出現時便藏了起來，不知去了哪裡。衛洵也不擔心它，他的目光落到了兩個并肩行走的僧人身上。
這兩個僧侶打扮的人帶着食水，往半山腰偏僻處，一肮髒的牦牛氈帳篷處走去，那正是鷹笛傳人所說的，守神山的阿瑪拉所在的位置，借着正常人無法注意到他的便利，衛洵正大光明跟在這兩個僧侶身後，偷聽他們的話。
原來這兩人是窮宗山後玉本寺裡的僧侶，而這住在牦牛氈帳篷裡的阿瑪拉是守在窮宗唯一的一名女尼，今年已經93歲了，她正是那種藏傳天授唱詩人般的人物，能唱苯教在窮宗修行過的各種高僧大德，也能唱一段段古象雄王國與苯教的曆史。
玉本寺是信仰苯教的著名寺廟，從這位阿瑪拉上了年紀開始就一直想接她到寺裡去住，政府的人也幾次來勸說過，但阿瑪拉非常固執，就要守在窮宗山上，這才作罷。
而從去年起，這位阿瑪拉似是生了重病，再也沒離開過帳篷，連轉山也不去了。
窮宗山這邊山路陡峭，醫療隊不好上來，阿瑪拉又是高齡，怕搬來搬去反倒更不好，玉本寺裡有懂藏醫的喇嘛主動來看過，但卻諱莫如深，不肯多說。
這兩個僧侶年輕，好奇心強，這次是第一次輪到他們來給這位傳說中的阿瑪拉送飯，唠唠叨叨說了一路。衛洵也聽了一路，暗自沉吟。聽這兩僧侶說，這住帳篷裡的阿瑪拉倒不像是尋常的病——倒更像是轉山時撞了邪，被魔鬼附身了？
僧侶們在進帳篷前住了嘴，也不嫌髒，認真仔細打掃起帳篷來。他們不僅是為了給阿瑪拉送飯，也要做些清理的活。衛洵跟在他們身後進了帳篷，冷眼旁觀，隻見這帳篷中滿是渾濁的空氣，伴随着什麼腐爛掉的隐隐惡臭氣味。
帳篷裡隻點着一盞昏暗的酥油燈，映亮帳篷裡雜亂堆積的東西，有各種石頭，各種雜物，甚至有破爛發黴的牛皮羊皮，風馬紙旗等等，簡直不像人居住的地方，更像個垃圾回收站。
帳篷唯一還算幹淨的一角鋪着幾張發黑的毯子，毯子裡躺着一極其瘦小的人影。
她頭發花白蓬亂，頭戴着頂看不出顔色的氈帽，眼珠蒙着層灰色的霧霭，瘦的臉都變了形，眼窩深深凹陷下去，簡直像骷髅蒙上了人皮似的。
那兩個僧侶忙忙碌碌打掃帳篷，和她說話，給她拿出酥油糌粑和奶茶，老人都木讷又冷漠，完全不理會他們，目光直勾勾盯着帳篷門邊，像是那裡站了人似的。
兩個僧侶年紀輕，沉不住氣，幾次回頭，也沒見帳篷門口還有别人，心裡不由得泛起了嘀咕，一時間倒是不敢再說話，手上動作更快了些，呼吸聲都輕了。
衛洵卻饒有興緻挑了挑眉——因為這位阿瑪拉在看的人，正是他。
從他進入帳篷的刹那間，老人的目光就鎖定在了他的身上，衛洵觀察帳篷時，他走到哪老人的目光就跟到哪，這種沉默的，專注的注視，其實非常能給人壓力。
尤其又來自這個眼睛像瞎了似的枯瘦老人。
但衛洵卻不急，他一直等到兩個僧侶收拾完離開後，才慢悠悠踱步到老人的旁邊。端起僧侶倒進碗裡的奶茶，遞向老人，笑眯眯用藏語道：
“阿瑪拉，喝一點嗎？”
“是甘旦白居讓我來找您的。”
甘旦白居就是鷹笛傳人的名字，聽到衛洵這樣說，老人一直以來沒有任何波動的眼珠終于動了動，她沉默從毯中伸出手來，去接那碗奶茶。衛洵敏銳注意到老人的手隻剩三根手指，無名指和小指的根部一片焦黑，像是被燒過一樣。
她的手一直在發抖，看起來不像是能端住奶茶的。衛洵幹脆将碗遞到的老人的嘴邊，阿瑪拉頓了頓，慢吞吞就着他的手喝了幾口奶茶，随後就别過頭去，不肯喝了。
“甘旦白居要你來做什麼。”
阿瑪拉終于開口，她的聲音異常沙啞難聽，語速又快，夾雜了許多方言語音，但衛洵就是能聽懂。以他的藏語水平不該有這種效果，衛洵覺得還是‘考古專家’的稱号起了作用。
“無論他讓你做什麼，神山不歡迎你們，你身上有魔鬼的标記，快離開這裡吧。”
說這些話的時候，她死死盯着衛洵的左肩，态度決絕。其實阿瑪拉原話要粗魯的多，還夾雜了各種苯教的詞彙，對衛洵基本就是‘魔鬼給我滾蛋’這種語氣，衛洵倒是不在意，反倒是好奇。
都相傳西藏高原上的天授唱詩人，不論年齡性别，通常一覺醒來就會吟唱格薩爾王全篇，而且他們的眼睛能看到‘非凡’。
這位阿瑪拉說的‘魔鬼标記’，究竟是看到了他身上的鍍金銀紋骷髅頭和濕屍，還是鷹笛傳人在他身上留下了什麼記号？又或者她在看他的左肩——衛洵左肩上，正是有瑪瑞亞蝴蝶的紋身。
她能覺察到旅社的存在嗎？
“我昨晚在聖湖見到了龍神。”