“我昨晚在聖湖見到了龍神。”
衛洵閑聊般道：“有人搞殺生祭祀，引龍神出湖，我當時正好從湖邊過。龍神覺得和我有緣，就送了我點寶貝。”
對着表情仍舊漠然，顯然不信他話的阿瑪拉，衛洵拿出了那張人皮唐卡地圖，在阿瑪拉眼前一晃：
“喏，這就是龍魚送給我的禮物。”
“唔！”
阿瑪拉眼睛蓦然瞪大了，眼珠簡直像是要從深陷眼窩裡跳出來似的，她瘋了似的撲過來伸手去搶衛洵手裡的地圖。
衛洵也沒吊着老人，直接把人皮地圖給了她，目光落在因老人劇烈動作而掙開的毯子處。
老人被蓋在毯子下的兩條腿露了出來，它們簡直就像兩根漆黑的骨頭，細瘦到詭異驚悚！老人的雙腳更是扭曲畸形，看不見腳趾，整個腳就像一彎平平的月牙。
她腿上發黑皮膚如布般松松垮垮垂落下來，垂在麻杆似的腳腕邊。而這些老皮上破了洞，邊緣發黑腐爛流膿，帳篷裡的惡臭就是從老人這雙腿上傳來的。
老人卻不管衛洵，她抓着這張人皮唐卡，渾身都在顫抖，之前她搶奪唐卡的動作有多粗暴瘋狂，此刻捧着人皮的動作就有多珍惜。她嘴裡不住呢喃着什麼，眼裡淌下渾濁了淚水。
她掙紮着，想把這人皮供奉在唯一一盞酥油燈前，使勁到額頭繃起青筋，但她這雙腿仍舊是無力搭在毯子上，老人就像條離了水無法動作的魚，瘋狂中又顯得有些可憐。
還是衛洵把那盞酥油燈移到了老人的面前，看她小心供奉上人皮唐卡，艱難轉過身來，虔誠對着它又跪又叩，喃喃唱經。
等念完了經，阿瑪拉才再看向衛洵，那如骷髅般的眼中目光幽深，令人感到不适。
“它活過來了。”
冷不丁的，阿瑪拉開口道。
“什麼活過來了？”
衛洵追問，他敏銳覺察到，阿瑪拉接下來說的話，将是他支線景點接下來的重點。
“人皮。”
老人頗為神經質的咧開嘴，露出幹癟的，掉完牙的牙床，用一種發顫的，恐慌與厭惡混雜的語氣，吐出令人背後發寒的話：
“那張人皮，它活過來了！”
“人皮怎麼會活過來。”
衛洵沒有被吓到，他仍用平常的語氣道：“人被剝皮就會死，皮也隻是一張普通的皮而已。”
“那不是普通的人皮！”
阿瑪拉激烈反駁道，語氣肅穆：“那是被魔鬼附身的大惡人，連神佛都無法完全壓制的，超同的人皮。”
緊接着阿瑪拉半念半唱，衛洵側耳聽了聽，發現她唱的正是藏族史詩《格薩爾王》其中一部，名為《象雄珍珠宗》。
大意就是傳說富裕強大的象雄王國盛産珍珠，有象雄國的商人去與别國交易，但大惡人超同搶劫了象雄國商人的貨物。
象雄王大怒，派人搶走了超同的财産，由此引起了兩國間的戰争。強大的格薩爾王經過艱難的戰鬥後，攻破珍珠城，用神箭射死的象雄王倫珠紮巴，獲得了大量珍珠運回到嶺國*。
《格薩爾王》是世界最長的，恢弘壯闊的史詩，講的是天神之子格薩爾王下凡降妖除魔，征戰四方，給藏區人民帶來和平幸福的故事，而與正義勇敢的格薩爾王相對的，是史詩中陰險狡詐的，格薩爾王的叔父達絨超同。
如果說格薩爾王是正面的英雄，那超同就是《格薩爾王》中的反面典型，他貪婪好色，奸詐陰險，狡猾怯懦，史詩中的許多征戰都是因他而起的，正如這部《象雄珍珠宗》。
許多史詩其實都與過去的曆史相對照，就像阿瑪拉現在邊唱邊講，隻不過她唱講出的故事，與格薩爾王傳的内容有微妙不同：
“超同身上的惡吸引了大惡魔恰巴拉仁，魔鬼引動貪念攪起戰争，引得生靈塗炭。大惡魔的降世引動了已歸于高天上的敦巴辛繞佛祖，佛光籠罩，偉大的象雄王和崇高的古辛受到指引，象雄王親手将神佛身影紋在古辛身上。”