老卒們這下總算相信了，感動得熱淚盈眶，因為他們的确是掙紮在死亡線上的群體。雖然受傷，但未得爵，事後想想，還不如戰死算了。回到家鄉後也失去了力田的能力，因為傷殘，更沒有誰願意将女兒嫁過來。
“就像一株樹，突然一天砍光了枝葉，縱然不死，也隻能苟活。”
一個老卒激動地拍打着光秃秃的左腳說，他是二十年前，六國攻函谷關時，去服役禦敵受的傷，被飛速滾動的戰車長毂攪斷了一條腿，卻奇迹般地活了下來。
但回來以後，他卻常常被人當做因為逃跑而被施以刖刑的奴隸，受盡了委屈……
直到今日，他才覺得，當年的受傷殘疾，似乎還有一點價值。
黑夫認真聽完每個老人的故事，拍着他們幹枯的手道：“老丈安心，敬老院保吃、保穿、保醫、保住、保葬，五保齊全，直到汝等善終！”
他一直覺得，對于士兵，不可以将他們當立功的墊腳的累累白骨，更不是任由差遣，死了也無所謂的騾馬，而是一群活生生的人，既然要慫恿他們的去作戰，就得做好善後工作。
黑夫還給三百良家子，乃至于奉命來壘牆修屋的郡兵戍卒宣揚大秦的政策：
“《為吏之道》有言，身為秦吏，當除害興利，慈愛萬姓，無罪毋罪。孤寡窮困者，老弱獨傳者，殘疾癃病者，減免其徭役，嚴禁悍暴惡徒欺淩之，官府照顧其衣食饑寒。普通黔首尚且如此，何況這些曾為國出過出力，導緻肢體傷殘的兵卒？”
雖然秦律有時候很殘酷，但有時候也很溫存，這些看上去很“儒家”的事情，其實也是法家提倡的——不必等到漢代，法家早學會了在自己冷酷的内心外面，包裹一層人性的皮，商鞅那種視“禮樂、詩書、修善孝悌、誠信貞廉、仁義”皆為六虱的大實話，李斯等人可不會說。
跟遊牧者相反，農耕文明，家有一老如有一寶，對季節、氣候、節令、種子、土壤、農具乃至耕作方式的掌握，年輕人遠不如他們，再加上不必時常遷徙，收獲也比較穩定，贍養父母，省吃儉用點，并非什麼難事。
于是乎，敬老、孝悌，這竟然成了法家、儒家、黃老等諸子流派都認可的普世價值觀，哪怕是喜歡劍走偏鋒的墨家，也隻希望世人“愛别人的父母如自己的父母，愛别人的兄弟如自己的兄弟”。
這便不難理解，為何後世許多朝代喜歡“以孝治天下”了，因為這就是中國農耕文化的普世價值觀，絕不會錯的東西。
順便，黑夫也宣布，以後若出現戰場上混戰死難，難以辨明，無法運回故鄉的屍首，會葬入“忠士墓園”中，這是滅楚那年，他建議李由在南郡推行的。
雙管齊下後，三百良家子，一千郡兵、戍卒便跟着黑夫，面朝鹹陽方向，大聲道：
“賴陛下之福，律令之容，秦卒斬首者有爵，傷殘者有養，戰死者有葬，吾等豈敢不奮勇殺敵，聞戰則喜？”
辦完公務後，黑夫便急匆匆回了家，郡尉以往是很勤政的一個人，今天卻掐着時間點下班，郡尉府的官吏們頓時覺得是咄咄怪事。
因為就在昨天，葉子衿告訴了黑夫一個喜訊：她這個月的經期未來，很可能在這兩個月黑夫辛勤的耕耘下，有孕了……
這可是大喜事啊！黑夫兩世為人，卻第一次有機會做父親，雖然最終結果還未确定，卻已讓他激動莫名。
黑夫這小男人的姿态被妻子看在眼中，以此戲谑他時，黑夫便正色道：“豈有做父親的，不盼望自己長子，長女，如盼甘霖的？”
說來也巧，黑夫說這句話時，北方數百裡外，匈奴大單于的長子，冒頓王子不被自己父親喜愛這件事，卻通過一場婚禮贈禮，鬧得草原上人盡皆知……
……
陳平來到賀蘭山已經好幾天了，總算等到了冒頓的喜事。婚宴當日，冒頓王子騎乘着他肩高八尺的赤色駿馬，載着身着羽服的“阏氏”回來了。
阏氏是匈奴語的音譯，因為周圍都是歡呼，譯者隻能大聲告訴陳平，這個詞也可理解為“正室妻子”。
“單于可擁有許多個阏氏，最大的稱之為颛渠阏氏。但其餘人，包括王子，隻能有一位阏氏，在阏氏死前，不得另娶正室，隻能納妾。”
陳平點了點頭，中原也差不多嘛。
在觀察匈奴與中原差異的同時，陳平也發現了許多共同點，比如說，而且匈奴人崇拜天，匈奴大單于的全稱是“撐犁孤塗單于”。
“撐犁”，匈奴語之“天”，“孤塗”意為“子”，“單于”意為“廣大”。
所以“撐犁孤塗單于”，譯成夏言，便是“偉大的天子”……
冒頓王子，便是頭曼單于的“颛渠阏氏”所生，不過她已去世好些年。聽說頭曼單于近來從遙遠的西域得到了一位美人，立為阏氏，極為寵愛，前幾年，還為冒頓添了一位弟弟……
但不管怎樣，冒頓作為頭曼的長子，備受矚目，被視為未來的繼承者，還派他來河南地最好的牧場，賀蘭山駐牧。