“群儒既已不能辨明封禅事，又牽拘于詩書古文而不能騁，朕自擇之！”
儒生們遂被統統轟出了行宮，周青臣也不例外，于是就出現了這可笑的一幕：專門研究禮儀的儒生，卻無一人能參與封禅典禮的設計……
到了下午時，消息傳出，秦始皇盡罷諸儒之言不用，轉而采用秦國舊有的祭祀天地的禮儀來封禅。
這消息傳來，儒生們頓時炸窩了，開始捶胸頓足，說皇帝不聽良言，居然在這麼重要的場合，用錯誤的儀式，真是荒天下之大謬，于是便鼓噪着要去“以死相谏”。
結果，他們還在這号召串聯時，卻有郎衛前來，儒生們還以為是皇帝後悔，要召他們回去再議，誰料，郎衛卻陰着臉，将那兩個因争吵而打架揍對方的老儒抓了起來，說要判他們“私鬥”之罪。
一時間，三百餘儒生，都變得寂寥無聲，看着兩個老儒被抓走後，過了許久，孔鲋才一跺腳道：
“既然皇帝不聽勸阻，吾等留之何益？等着繼續受辱麼？”
他倒是幹脆，不用，則去，說罷便一拂袖，帶着弟子叔孫通大步而走。叔孫通倒是在這場鬧劇裡沒有提一點意見，隻是不好意思地朝周青臣作揖抱歉，又勸自家夫子别沖動，私自離開可是要惹怒皇帝的。
剩下的人面面相觑，這時候已無人再提“冒死谏言”的事了，隻是漆雕之儒的領袖大聲道：
“二三子，昔日季氏旅于泰山，孔子問冉有：‘汝能勸之乎？’冉有回答說不能，孔子便歎息道，雖不能，然泰山不如林放乎？”
林放乃春秋時的魯國名士，以知禮著稱，這句話的意思是，泰山得天地造化，有其靈性，是絕不會接受非禮之祭的！
言下之意，秦始皇今日罷黜儒生之言，改用關西的祭祀方式，也一樣不會被泰山接受！
衆人皆齊聲附和，寄希望于泰山的神性。還有人嚷嚷着，等明天上山封禅時，要好好看着每一個程序，下來後将見聞寫成書，對鬧烏龍的禮儀加以嘲諷，好讓天下人知道，比起儒家，秦朝的官員巫祝們，在搞祭祀禮儀就是個弟弟。
唯獨周青臣歎了口氣：“事到如今，汝等還是少說幾句吧！”
泰山接不接受秦朝的祭祀禮儀不得而知，但經此一事後，秦始皇大概是徹底認清了群儒的成事不足敗事有餘。到了晚上時，皇帝進而宣布，明日封禅，隻帶文武百官，黑夫、張蒼等均在其列，但就是不帶一個儒生！
這下，群儒統統傻了眼，他們本來還想着明日封禅時，旁觀奉常的祭典，事後好好嘲笑一番呢，卻沒料到，皇帝做得這麼絕，所有儒生，隻能留滞山腳，不得與從事！
“真是豈有此理！”
齊人伏生怒了，他扪心自問，自己受征召入鹹陽，忍受了皇帝的窮兵黩武，容忍他們七十餘博士隻是朝堂上的裝飾品。不就是為了把秦朝引入許多年前，齊地稷下諸生為未來大一統帝國，量身定做的政治藍圖中，從而變成他們理想中的禮儀之邦麼？
但好容易熬到今天，為了這個目标奔走，嘔心瀝血的群儒，卻既沒有資格設計儀式，也沒有權力登山，見證這八百年未有的一幕？
這真是天下最大的笑話！儒家的死對頭黃老、墨者知道了，肯定要笑掉大牙。
群儒震驚之餘，心裡也對封禅這件事，有了奇怪的轉變。
在衆人看來，少了他們的參與，封禅已經不再是真正的封禅，而是一種對神聖不可亵渎的泰山，對上古聖王禮制的……
“羞辱！”
他們群情激奮，他們無能為力。
空喊口号也是會消耗體能的，很快，夜色漸深時，腹中空空如也的群儒便各自散去了，不同于來時的意氣風發，他們都有些垂頭喪氣。
這是自秦朝建立後，儒家最大的一次失敗。不過，除了周青臣、叔孫通等少數人外，絕大多數儒者，沒有從自己身上找原因，而是滿腔憤怒地抱怨道：
“秦始皇剛愎自用，不用賢良，一意孤行，果然是無可救藥的獨夫、暴君！真三王之罪人也，德行不足，也配封禅！？”
……
PS：本章事例，參考《史記·封禅書》
第0506章