張蒼哈哈一笑，那是他夫子開的地圖炮，不光是墨子，宋钘、慎到、田骈、惠施、鄧析、子思、孟轲等十二名近世的各派宗師，都被荀子批評了個遍。
其中說墨子的問題就是，不懂得一天下、建國家的法度，崇尚功利實用，重視節儉而輕慢等級差别，甚至不容許人與人間有分别和差異的存在，也不讓君臣間有上下的懸殊。隻是立論時有根有據，解說論點時又有條有理，足夠用來欺騙蒙蔽愚昧的民衆……
這在黑夫看來，與其說是黑，不如說是誇了，因為墨家的邏輯能力，真是百家裡最紮實的。
此外，墨家好明鬼，将鬼神作為旗幟，也是飽受儒法之士诟病的一點。
“但墨子真的笃信鬼神麼？”
黑夫抛出了這個問題：“我早在第一次伐楚時，就與墨者有過往來，從程商處搞到過《墨經》一閱……”
當然，程商給黑夫看輕易不示于人的墨經，也有拉他入教的意思，但黑夫卻從中有了一種獨特的感覺。
“托了你的福，我在鹹陽縱觀百書，也讀過儒家的《論語》，看得出來，孔子托法周公時，心裡是虔誠信仰着周公的。但我讀《明鬼》，卻覺得墨子雖然言必稱鬼神，但他自己是不是全心信仰着鬼神，還真難說。”
“此言何意？”
“墨子既明鬼又非命，實在是矛盾重重，若是虔信鬼神，當不至于此……我有個猜想，或許墨子隻是想依鬼神以制義，供的并不是鬼神本身，而是鬼神的賞罰之能，用來讓世人有敬畏。以鬼神作為表皮，可實際上，墨子卻把更多心思，花在了講述兼愛非攻，天下尚同，以及格物之學上……”
格物，是黑夫和張蒼給鑽研物質變化、性質的定義。想要證明一件事，必先格物，也就是觀察和研究事物，把事情的原理吃透。
黑夫所謂的螢火蟲不是腐草所化，張蒼找出了淋鹵制鹽法的原理，都是觀察和格物的結果。
墨家也有格物，而且他們的格物，真的是走在了世界前沿！
“就比方說，光線，我也是在程商與我詳細解釋之後，才驚覺墨子當年做到了何種程度！”
在《墨經》裡的《經下說》，墨子做了一個實驗：在一間黑暗的小屋朝陽的牆上開一個小孔，人對着小孔站在屋外，屋裡相對的牆上就出現了一個倒立的人影。為什麼會有這奇怪的現象呢？墨子認為，光穿過小孔如射箭一樣，是直線行進的，人的頭部遮住了上面的光，成影在下邊，人的足部遮住了下面的光，成影在上邊，就形成了倒立的影……
黑夫聽墨者講完這一段後，頓時卧了個大草！這不就是小孔成像實驗，和“光沿直線傳播”的光學第一定律麼！
墨子做的實驗還不止于此，還利用光的這一特性，解釋了物和影的關系。飛翔着的鳥兒，它的影也仿佛在飛動着。墨家分析了光、鳥、影的關系，揭開了影子自身并不直接參加運動的秘密。
同時，《經下說》裡，還闡述了平面鏡、凹面鏡、凸面鏡成像，說明了焦距和物體成像的關系。
最讓人驚異的是，這些記載在《墨經》上的“光學八條”理論，都是在沒有玻璃的情況下，用水面、用銅鑒驗證出來的！
“他是如何想到做到的？”
讀完之後，黑夫對墨子，簡直佩服得五體投地，甚至産生了：“墨子他老人家莫非也是穿越者？”的想法。
而且肯定是個理工科的！因為除了光學，數學、力學、杠杆定律，墨子都有涉及。
這也就不奇怪，墨家為何黑科技層出不窮了，因為人家不僅僅是工匠，他們有一整套的理論，墨子是真正意義上的……
“科學家！”
墨子，他簡直是中國古代科學的希望之光。
黑夫不知道古希臘那邊鼓搗光學的大能是誰，但時間肯定要比墨子晚不少，了解了這些後，不免有些感慨不已，同時産生了一個疑問。
“這之後兩千年裡，中國到底在幹啥？”
直到近代，炮艦逼門，西學東漸，中國人這才睜眼看世界，打算師夷長技以制夷，拼命翻譯各種科學書籍。在贊歎牛頓的偉大，對那些西方物理定律着迷之餘，翻開古舊的《墨子》，才猛然發現，原來我們的墨子，早在戰國就提出這些東西了！
可以想象，當時場面一度十分尴尬，原來不是祖先不聰明，而是後學不争氣啊！
這也是沒辦法的事，曆史上，齊墨楚墨皆衰亡，唯獨秦墨，也日漸式微。墨家的繼承者們對《墨經》裡的這部分并不太重視，很少有人去鑽研。
等到一把秦火燒來，民間百家之書絕，墨學著作也遭到殃及，剩下不多了。而漢武帝獨尊儒術，罷黜百家後，墨家徹底衰敗，之後這些東西整整被中國人遺忘了兩千年。