“君侯禮賢下士，自是如此。”
叔孫通對旁人目光渾不在意，再拜道：“君侯方蒙矢石争天下，叔孫通甯能鬥乎？故做不了斬将搴旗之士，但文書主薄，管糧小厮，叔孫通皆能效命！”
黑夫算是服了這人，搖頭道：“叔孫通啊叔孫通，你可真是我見過，最不要臉的儒生了。”
“君侯啊。”
叔孫通擡起頭，笑容下，似掩藏着些許無奈：“詩言，烨烨震電，不甯不令。百川沸騰，山冢崒崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲？”
“秦滅六國，又收詩書禁之，眼下天下變亂再起，這十多年來，天崩地坼，變化太大了。那些要臉的人，那些不能與時俱進的人，不是死絕了，也快死了。但叔孫通，就算再不要臉，也得活下去，以繼孔子之學！”
黑夫微微颔首，心中湧過很多念頭，他現在算是明白，叔孫通與普通魯儒的不同之處了。
他繼承了儒家一個最最最重要的核心特點，那就是變通！
墨子曾為了黑儒家，編排過這樣一個故事：
孔某被困在陳蔡之間，用藜葉做的羹中不見米粒。第十天，子路蒸了一隻小豬，孔某不問肉的來源就吃了；又剝下别人的衣服去沽酒，孔某也不問酒的來源就喝。後來魯哀公迎接孔子，席擺得不正他不坐，肉割得不正他不吃。
這下，子路看不下去了，進來請示說：“夫子為何與陳蔡時的表現相反呢？”
孔子卻說：“由！我告訴你，當時我和你急于求生，現在和你急于求義啊！”
墨子在文章末尾，對此大肆批評：“在饑餓困逼時就不惜妄取以求生，飽食有餘時就用虛僞的行為來粉飾自己。污邪詐僞之行，還有比這大的嗎？這就是儒啊！”
諸子百家黑起其他學派來，都是段子手，這故事，可能是墨翟編排的。
不過，作為敵人，墨子卻也一語道出了儒生的最大特點，他們能在百家争鳴裡勝出，最終坐大做強的根本原因：
不是仁義。
不是忠孝。
更不是詩書禮樂。
是變通！
有時候是有底線的變，有時候，則是無底線的變。
再往後，整個學派，不就是叔孫通所言的“陶瑚琏”麼？和古代真正的瑚琏相比，形制一樣，但材質，卻大為不同。
能擺上大雅之堂充當禮器，也能放置在平民百姓家裡，煮粥，可烹肉，極其親民。
對統治者而言，這器物真是好用，想裝酒就裝酒，想裝水就裝水，甚至在淪落的時候，為了求得生存，蠻夷之君的屎尿也能盛放。
管你裡面裝的是什麼，好東西還是壞東西，隻要這層皮不換，他就還能自稱“儒者”。
可實際上，自诩為儒的徒子徒孫們，跟孔孟荀等真正的大能，關系早就不大了。
就算再過兩千年，禮樂詩書都作了古，還能裝潢粉飾一番，套上一層“新儒家”的皮，強行跟科學理論挂鈎，繼續大搞國學呢！
“挺好的。”
“是個好東西……”
黑夫點點頭，他也是個務實的人，并未因此鄙夷叔孫通，更才不會因為心裡的思緒，而影響自己對現實的判斷。
叔孫通，還真有他的用處。
黑夫負手道：“既如此，叔孫通，那你，便暫且留下來罷。”