富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。”
叔孫通心裡一喜，念完後，罵道：“這群黃老之徒，便是如此不識好歹，君侯，彼輩是要效伯夷叔齊，明知纣王暴虐而武王仁德，卻非要為商守節，不食周粟啊！”
一些個将尉也氣呼呼地請求黑夫，将這四個老家夥宰了喂狗。
黑夫倒是不以為忤：“胡亥都隻是将其囚禁而未殺，我若殺之，豈不是告訴關中人，我的心胸比胡亥更狹窄？人各有志，發點盤纏糧食，且由他們去罷。”
第三件事，便是去到當地“勳廟”，祭祀商鞅。
來到商縣城東，擡頭望着香火未絕的勳廟，黑夫慨然道：
“十二年前我入鹹陽途經此地時，曾欲尋商君之冢祭拜，卻一無所獲，也找不到商君之廟。”
看來商鞅被車裂後，秦人不憐是真的，這也是大多數改革者的下場，執政時無人叫好，倒台時人人稱快。
還是黑夫向秦始皇提議，為秦有大功之人，如商鞅、白起、司馬錯等立廟祭祀，以顯其功勳，于是各地才驟起廟宇，時隔百餘年，商鞅的靈位才回到了商地。
但就在黑夫入廟前，卻有一人攔在面前，向黑夫作揖道：“下臣以為，君侯不當拜此廟，而當毀之！”
……
黑夫定睛一看，卻是前段時間他奪取南陽後，抱着一堆私藏的《尚書》等書籍，來投靠叔孫通的儒士伏生，眼下在軍中做主薄之職，也有進言之權。
黑夫瞥了伏生一眼：“為何當毀？”
伏生不顧叔孫通朝他眨眼間，肅然道：
“臣以為秦政之敗，由商鞅始！”
“商鞅廢禮儀、棄仁恩，并心于進取。行之兩年，秦俗日敗，故秦人家富子壯則分田而居，家貧子壯則隻能出贅，如此便使得宗族離散，人無親情。臣昔日在關中所見，做兒子的借父耰鉏，竟面有不快；母親借其掃帚而未歸，子女立而唾罵。婦人抱哺其幼子，胸乳外露，卻不知羞恥，公然與其公并坐；婦姑不相說，則反唇而相譏……此秦俗之壞也。”
“上法術而棄禮儀，猶如舍本而逐末，豈有不亂之理？”
黑夫旁邊的軍正樂不樂意了，譏諷伏生道：“你這儒生休得胡言亂語，這些父子婦姑争吵的事，哪個郡沒有？人之本性如此，豈能全怪到秦法律令上？依我看，孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，于是棄禮儀之秦，卻兼并了那些尚禮儀的六國！”
伏生反駁道：“秦人并心而赴之時，尚且能威逼六國，兼并天下。然而功成之後，卻因為不知修仁義之厚，盲信兼并之法，一味繼續進取，終于使得天下大敗。”
“故我以為，武忠侯當撥亂反正，毀商鞅之廟，以示不用刑法！”
二人争吵不休，黑夫卻指着勳廟道：
“這廟可是我倡議建的。”
“今日又毀之，豈不是出爾反爾，自打面皮？”
“更何況，法者，天下之儀也。所以決疑而明是非，百姓所具命也，依你看，不以律令秦法治國，當如何治國？”
伏生擡起頭，大聲道：“以德治國！”
“仿照周公之政，明德慎刑、為政以德，至于律法，數章足矣……”
黑夫笑了。
儒生就是這樣，總以為父慈子孝便能解決社會的一切問題，但将複雜的問題簡單化，隻會滋生更多的麻煩。
這就好比一個新木匠不會使用規、矩，于是反過來責怪這些器具不好，舍棄之後随手亂畫一樣。
梁柱大廈這樣亂畫亂修必然坍塌，國家機器也一樣，它是人類最複雜的發明。
鹹陽還沒進，黑夫的勢力裡，針對未來如何治理國家，儒法兩家，已經磨刀赫赫，試圖向黑夫施加影響了，這場仗，劇烈程度恐怕不亞于接下來的藍田大戰。