新上任的“奉常”陸賈坐在官署内堂中，手中的銀印已被他長久把玩，有了點溫度，其末端系着青绶三彩，分别為青白紅三色，這是九卿的地位标志。
奉常的職責，便是掌管禮樂社稷、宗廟祭祀、朝堂禮儀、兼管文化教育，也統轄早已名存實亡的博士。其屬官有太史、太祝、太宰、太藥、太醫、太蔔六令及博士祭酒。
“國之大事，在祀與戎，這禮祀一項，我便交予你來為我把關了！”
這是黑夫原話，讓陸賈幾乎當場灑淚。
一來是感激黑夫知遇之恩，他陸賈出身低微，不過南楚一窮士，又無斬将陷陣之能，竟能憑籍一張嘴混到這地位，着實不易。
二來，為天下定禮，這是從孔子起，每個儒生的夢想啊，陸賈也不例外。
陸賈深感任務重，昨日得了黑夫授命，今日便與前任奉常周青臣做了政務交接——老周雖然馬屁拍得好，但新九卿人選，首先考慮的是為北伐做出的貢獻。
陸賈以說巴蜀、入漢中、監韓信軍定雍之功，封爵驷車庶長，又身為儒生，學識廣博，熟悉禮儀，自然比周青臣更有資格，于是周青臣隻能去做與九卿平級的禦史府副職——禦史中丞。
之後，陸賈又與屬下太史胡毋敬，太祝叔孫通等人揖讓一番，眼下獨居内室，便開始思索起自己上任後，要做的事來。
盡管在素來被诟病為“少禮”的秦朝，奉常地位大不如其他卿，但在陸賈心目中，它才是真正九卿之首。
“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”
陸賈算是荀子蘭陵學派的後學，比起荀卿真正的傳人李斯、韓非、張蒼都學得有點歪，偏向帝王術、法家、數術百家學不同，陸賈研習的是荀子學問體系裡更偏向傳統“儒”的一面。
他認為天、地、人道是一緻的，都是一種有秩序的規律，是共通的，在天曰“天道”，在人世間則曰“禮義”，乃是治國的最高法則。
至于律法，不過是禮義的輔助罷了。
所以先前陸賈才對黑夫說：“法令是用來消除邪惡，而并不是用來規勸善良的。”
但還有後半句他未言：“曾參、闵子骞非常孝順，伯夷、叔齊非常廉潔，難道是他們怕死才這樣做的嗎？是教化使得他們這樣做的。”
此言不是陸賈臨時想的，而是在奔波各地，替黑夫遊說巴蜀之際，根據他所見秦政之蔽，所知三代得失，寫的一篇文章裡的——至于這些文章以後是叫《陸子》還是叫《新語》，他還沒想好。
總之在陸賈看來，秦非不欲治也，然失之者，乃舉措太衆、刑罰太極故也。殊不知事逾煩天下逾亂，法逾滋而天下逾熾，兵馬益設而敵人逾多。
眼下陸賈成了定禮之官，少不了摩拳擦掌，欲加重“禮”在國家治理上的分量。
但陸賈追随黑夫數年，深知這位行伍起家的武忠侯，受秦制熏陶頗深。
連先前軍中儒生提議的進入鹹陽後“廢苛法而隻約三章”也斷然拒絕，甯可選擇漸漸改動，所以，絕不可能立刻廢法崇禮。
隻可能是援禮入法，使得禮、法合壁，用一種人情世故的柔軟，彌補法家太過剛硬的缺陷。
“不能急，還是得從亟待解決的事上入手。”陸賈如此想。
那為政第一件急事是什麼？自然是正名，定下朝堂秩序禮度！
陸賈開始掃視手中的一份新鮮出爐的名單：新朝堂三公九卿諸官表。
如今天子缺位，大秦的最高統治者，無疑是武忠侯黑夫，他以太尉職攝國事，代行天子之政。
接着便是右丞相李斯，左丞相常頞。
這裡卻有個小插曲，因為先前陸賈入蜀，遊說常頞以蜀郡叛北投南，最終陸賈巧舌如簧，靠着一個“右丞相”的承諾，以及胡亥的昏招，使常頞同意舉事。
眼下關中已定，黑夫一邊讓部将入蜀，準備接管郡縣，一邊信誓旦旦地寫信給常頞，以攝政的資格，拜其為徹侯。又說李斯年邁，在高位上坐不了多久了，隻要常頞來鹹陽，便立刻讓他當右丞相！
“豈有右丞相而不居國都者？望君速速北上，共整朝綱。”
黑夫言之鑿鑿，其實是想順便解決蜀郡這一遊離在他勢力外的隐患。