很難将荀學歸類到儒、法，因為荀子本就是将諸子百家之學融會貫通的，雖然尊孔子崇尚禮，卻又常言法度，希望禮法兼用，此外還雜采黃老等學說，可謂全才。
所以他教出來的弟子也多樣性豐富，有李斯、韓非的典型法家，一個專注實踐，一個專注理論。又有專精于《詩》《書》《禮》《樂》的儒家浮丘伯、毛亨、公孫尼子。
額，還有張蒼這……數學家？自然科學家？除了數學和天文曆法、管樂外，不管禮法，甚至是希臘語，啥都會一點的“集大成者”。
而黑夫聽陸賈說，他曾在楚國聆聽過浮丘伯講學，大秦奉常也算荀學的再傳弟子了。
這麼一算，秦始皇、黑夫兩朝，都有荀學弟子掌握實權，或深深影響意識形态，這就很恐怖了。
儒家有一種聖人的“道統”之說：“由堯舜至于湯，由湯至于文王，由文王至于孔子，各五百有餘歲，由孔子而來至于今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也。”
說這話的是孟子，其隐然以繼承孔子自任，但孟子之學局限于齊魯，對天下的影響，已經遠不如他的後生荀子，至于自诩孔學正統的孔家，唯一一個混出頭的弟子叔孫通，黑夫雖然用他，但對其政見，卻是不以為然的。
道統之争暫且按下不提，李斯這個自己選擇出局保家族富貴的老倉鼠死去，對政權而言，毫無影響，現在整個鹹陽在高速運轉，春耕已結束，大規模征兵正在開始，黑夫要征十萬有過滅六國或内戰經曆的老卒，率領他們東出！
而朝中，武有小陶、季嬰鎮守，文有蕭何、張蒼，足以穩住後方，而所謂的“右丞相”常頞，在關中并無基礎，遠離蜀郡，他隻能選擇合作，翻不起大浪。
但張蒼也表示了一個擔心，因為黑夫的百官體系裡，還差最後一塊基石。
“如今百官皆備，唯獨禦史大夫空缺，該由誰來擔任？”
禦史大夫除了負責監察百官，管理國家重要圖冊、典籍，起草诏命文書外，還有一個最重要的職能，那就是立法權。
既然如此重要，張蒼以為，還是早定為好。
黑夫卻道：“朝中并無合适人選，這位置，隻能暫時空着，由樂任禦史中丞。”
“禦史大夫，我要将此位留給一個人，至少，我希望能留給他。”
“和韓非一樣，不……”
黑夫笑了笑：
“一顆比韓非還剛硬的石頭！”
“一個真正的‘秦吏’！”
……
鹹陽以西三千多裡外，是秦朝通往西域的大門，玉門關。
玉門關城迥且孤，黃沙萬裡白草枯，盡管條件尚無後世那麼惡劣，草原上有些野羚在遷徙，但中原的春風的确尚未吹拂到此，空氣幹燥而微冷，扼斷絲路的關城不大，加上周圍的障塞烽燧，僅能入駐五百人，還得靠狩獵補充夥食，根本無法提供上萬人的食物。
唯獨玉門以東百餘裡的敦煌，作為秦朝最靠西的小邑，屯有不少軍糧，勉強可供大軍充饑。
密密麻麻的腳印離開玉門，從草原、戈壁上經過，抵達四方開闊的敦煌，他們是昔日遠征大夏的西征軍，此刻已将破爛的帳篷紮的敦煌城周圍。
一年多前，在通往大夏的蔥嶺谷口，李信做出了決斷，願追随他的人過谷，邁向未知的世界，而想回家的人，則由幾個都尉、司馬及軍正帶回。
一萬五千人開始了艱難的東歸之旅，這一路上，對他們最大的考驗不是看得見的敵人，而是幹渴、饑餓和越來越低落的士氣。
衆人從西域極西的山谷折返，又經過疏勒、龜茲、車師等一系列小邦，一點點挪回來。
沒錯，隻能用挪，五千裡路，走了一年零五個月！
一路上除了對北道諸城邦殘酷的戰鬥——因秦卒劫掠糧食引發的戰鬥，西征軍還不斷遭到嚴寒和瘟疫的襲擊，由于戰鬥傷亡、疾病困擾、饑餓襲擊，軍隊大量減員，有人對能否返回中原喪失了信心。
當他們步入敦煌，比起來時，已經少了三分之一，沿途折損了一些，因為疾病、畏懼路途遙遠心生悔意，留在龜茲、車師了一些，那數千人成了中原在西域的第一批拓殖者。
對回到敦煌的人而言，前途也不是那麼樂觀，因為他們才抵達，就聽說過中原傳來的消息：關于内戰，關于黑夫……