“那你呢？”
“我今年才24，沒有孩子不是很正常的事情嗎？”
“那你也是個閹人。”
“行，閹人就閹人，當閹人挺好的，自由自在，沒有人管束！”
“兄弟，你這話說的通透，兄弟我結婚5年，孩子也有兩個了。這日子簡直過得慘不忍睹，感覺下一輩子都要為了那兩個孩子而活了，好不容易賺了點滄瀾，都要全部貼到這兩個孩子的頭上。”
“現在想來，還不如當個閹人來着，偉大的文聖呀，求求你了，讓我當個閹人吧！”
“是呀，偉大的文聖，也讓我當個閹人吧。”
“加我一個！”
“我是女人，我也不想要孩子，我也想要當個閹人。”
“沒錯，我也要當閹人，閹人太爽了，快點閹了我們吧！”
整個群裡面的書友幾乎都被閹了一圈之後，才總算有人開始說劉旭的好話了。
“其實和《三國演義》相比，這一次的開頭要好容易理解多了。我看作者一開頭就像我們解釋了曆法的來曆，比三國演義的開頭完全一抹黑的并入秦要強多了好嗎？”有讀者在群裡面說道。
“話說，你們說有沒有一種可能，是我們花了好幾天的時間去對照三國詞典來看小說，這才會覺得《楚漢争霸》通俗易懂的？？”
“……”群裡面一陣沉默，然後才有人打岔道。
“拜托，作者寫曆法，明顯是打算要統一時間線了，畢竟之前三國演義的時間線有時候實在是過于混亂，各種年号不停的變化，根本讓人分不清楚的哪一年是哪一年。”
“這個中元曆一出來，一切就非常明了了，就是不知道桃園三結義的時候，是在中元曆的哪一年？”
“那肯定在中元300年以後了，畢竟秦朝之後是漢朝，而垃圾作者小說裡面說漢朝有300多年的時光，所以肯定在中元300年以後了。”
然後群裡面又陷入了桃園三結義到底是中元多少年的争論之中。
相信大家也看出來了，中元這個設定，完全是劉旭生造出來的，和他穿越之前華夏通用的公元紀年雖然如出一轍，但又完全不同。
劉旭本來作為一個曆史研究生，對于華夏使用公元紀年這種做法，一直是有所不滿的。
因為公元紀年從頭到尾就是一個舶來品，與華夏的曆史根本沒有任何的關聯。
舉個例子，現在讓在座的諸位讀者回憶一下，在公元元年的時候，華夏曆史上究竟發生了什麼大事，恐怕根本沒有一個人能夠回答得出這個問題。
隻有打開百度搜索，搜索一下“公元元年發生了什麼大事”，才知道這一年華夏發生的最大的事情是王莽指示益州以“越裳氏”名義獻黑、白雉，以為祥瑞，乃加莽“安漢公”。
而王莽篡漢本身還要等到5年後的公元5年來着，所以公元元年對華夏來說根本就沒有發生任何的大事，那為何要把這一年定為公元元年呢？
因為這是西方人的大聖人，無所不能的主，在牛棚裡面出生的那一年，所以公元元年其實是某個人的生年罷了。
當然了，西方人把這一年定為公元元年當然是沒有任何問題，可華夏人為什麼也要遵從西方人的規則，把公元元年也拿來使用呢？
首先是在某個時期，華夏内部極度缺乏自信，認為西方的一切都是最優秀的文化，他們的世界自然也是全天下最優秀的地方。
于是那個時候就把公元紀年定為了官方的曆法。
至于建國之後，一方面是因為公元紀年在國内經過了幾十年的生根發芽，已經被很多人認可了。
其次就是此時全世界基本上都統一使用公元紀年了，如果國内不使用的話，那以後和國外交流的時候，還要新換算日期，這就是一個很麻煩的事情。