羌人出身的姬家，對西北域外的地形和氣候十分熟悉，他們有着一套克制羌人遊騎的‘步兵陣’。
就是靠着這個差事，且圓滿完成了數十次抓捕羌人的任務，姬家一躍成為了商王眼中的得力幹将。
季曆繼位後，主動入商為将，效忠商王武乙。
武乙欲舉行大祭，向上蒼祈禱，讓自己死後能如商國曆代君主一樣，去侍奉上蒼之上帝，想要足夠多的祭品。
人祭在經曆過‘玄龜大神’時期的低落，到後面婦好死後的反撲，已是發展出了更多的規矩。
越是身份尊貴的人，比如方國之國主、王子，被當做人牲獻祭，上蒼也就會越喜悅。
商人的底層邏輯是上蒼的仆人在凡俗的地位都如此之高，上蒼——也就是李平安本安——能不開心嗎？
李平安對此隻能表示，這些古國宗教真愚昧。
他在上面那是一個仆人都沒見到啊！
咳，言歸正傳。
就在武乙需要祭品時，季曆率周國兵馬讨伐西面的大部落聯盟鬼戎，抓來了十二名部族首領獻給了武乙。
商王武乙大悅，季曆也因此得了重賞。
有了季曆在朝歌建立的威望和勢力，周國從一方小國搖身一變，開始了兼并和擴張。
商王武乙死後，文丁（纣王帝辛祖父）繼位商王，重用季曆，季曆不斷代表商國對外征戰，終于位列三公，也獲得了‘牧師’之名。
何為牧師？
這個牧是‘牧民’之意。
簡單來說，季曆成了西面兩百多大商諸侯國的牧養之人，不遵季曆教誨的西部諸侯，周國可随時讨伐之，不用向商王禀告。
周國由此進入了高速擴張階段。
周國内部也出了不少能人，還是雙農業發展模式，一邊蓄養牛羊類家畜，一邊推廣耕種用的農具，國力極速膨脹。
然後就是功高震主的戲碼了。
文丁忌憚快速發展的周國，殺季曆，罪周臣。
正蓬勃發展的周國，被商王文丁随手掐滅了勢頭，而這也算是商王身為南洲凡俗之主的常規基操。
季曆死後，姬昌繼位西伯侯。
姬昌向商王奉獻了大量的寶物，幾乎掏空了周國的家底，周國原本擴張出去的勢力，主動吐出了大概三分之一，由此換來了文丁的再次‘信任’。
饒是如此，周國依舊是西部最強的諸侯國。
跟随季曆征戰的那批文臣和老将大部分活了下來，繼續為周國培育兵馬；姬昌年輕時就素有賢德之名，在各地吸引來了不少才幹。
姬昌主動擔負起了抓羌人送朝歌的家族使命，如此才穩住了西伯侯的位置。
姒莘生而貌美，本身也代表了一方勢力，姬昌與她的結合本身是一場政治聯姻，算是姬昌在西伯侯府最危險的時刻完成的自救。
姒莘賢惠，效仿古之賢母，帶着西伯侯府的女眷織布縫衣，也為西伯侯一連生下了四個兒子。
真·先天生子聖體。
自季曆死後，姬昌就變得無比小心翼翼。