連蔺磊洽也有些看不過去，側身對蔺磊廣笑着說道，“是不是太小題大做了？”
蔺磊廣嘿嘿一笑，“赢嘛，就要幹幹脆脆，赢得漂亮才是。我就是要給這小子剃個光頭！”
“東南亞佛造像，誰敢說不是古董？我觚品堂每年銷售出去的東南亞佛造像，為數不少呢。”
看到這三尊佛像，盧燦輕微的搖搖頭，對圈外的評論不以為然。
既然自己可以設局給對方，那必然要接受對方的刁難。這點心理準備，他還是有的。
他将左手手套帶上，準備上手。
鑒定的第一條，就是要辨别真僞。
辨别真僞之後，需要點出若是僞作，僞在哪裡？如果是真品，需要說出這些佛像出自哪一國家，佛主是哪位？佛造像的基本年代。
隻有這樣的鑒定，才是完整的鑒定。
佛像包括東南亞各類佛像，盧燦還真不陌生。别忘了，在巴黎，他可是親手驗證過不少佛造像。上輩子的銅器作僞，其中就有佛造像這一類别。
這三尊佛像，都是柬埔寨吳哥窟佛像造型。
此時的柬埔寨，内亂不已，這種戰争狀态一直持續到1993年。
想必觚品堂趁機在那裡，運回不少好貨。
可是，擺在他面前的，需要鑒定真僞，還有就是佛主是哪位？鑄造年代的推斷！
因為觚品堂的沒品行為，讓圍觀的人群，站到弱者一邊，都替這位年輕小夥子捏了把汗！他能行嗎？
第244章
三鑒佛像
小乘佛教追求的是修行者的自我解脫，大乘佛教的教義宗旨是為了普渡衆生。這兩種交易對東南亞都有着深刻的影響。不同的教義，衍生出來的佛像神姿，各不相同。
盧燦率先入手的是那尊坐像。
這尊佛像為童子像，整個佛像，高三十公分左右，說是坐，并不準确。
整個姿勢為右膝跪在蓮台，左腿撐起，身體微微前傾，童子面部仰起，嘴部張開，似乎在仰天長嘯。兩隻手掌，左手撐在地上，右手臂斜向上，兩指并列指天。
佛座為蛇身座，三層蛇軀疊加，構成佛座，蛇首從童子肩部探出，頗為溫馴的搭在童子肩上。
這類佛像在中原地區，是不可能見到，隻有在南傳佛教中才有的造型。
看完坐姿及佛座，盧燦再度将目光落在神态、手勢、衣飾及發髻上。
童子上身光赤，微胖，面部圓潤，雙眼睜開，問蒼天的嘴型，嘴角帶一絲微笑，似乎在與冥冥中某位神秘人物在聊天，卻又忍不住大聲駁斥。
肩上的蛇首，雙目外鼓，似乎在為他加油，型制乖巧可愛。童子身着圈腹短裙，裙為東南亞的男士直筒裙，遮跏趺半膝。發髻為散髻波浪卷紋，布滿佛首。
看到這，盧燦對此佛像已經有初步判定。
他擡起佛像，作為佛座的蛇軀底部，有一塊黑色錫封印。掂掂重量，内部應該是灌鉛。
佛像中空灌鉛，是為了配重。
柬埔寨并不盛産銅礦，而佛教又需要大量銅鑄造，因此使用中空灌鉛，就是常态。
這是一尊産自于柬埔寨的佛祖降生像！