這個人，在東瀛江戶時代的地位，和中國宋代的“朱熹”有些類似，但他是反對“朱子學”的。
徂徕把君主比喻為父母，四民皆為幫助君主安天下的“役人”，不管是哪個階級，都對社會有用。“四民”應該“相親、相愛、相生、相承、相輔、相養、相匡、相救”，才能構成一個合理的社會。
他提出的“君主父母、四民皆役”的社會觀，一直影響到今天的東瀛政體形态。
這就是他創立的“徂徕學”。
注意，他創立的是“學派”，而不是東瀛盛行的“某某流”，“學”是宗派，創立者被後人譽為“宗師”級别的人物，兩者區别非常大。
其次來說說這本書。
《徂徕先生小傳》這本書的作者是清代乾隆至嘉慶朝的學者、書畫名家，金匮今屬無錫人錢泳錢立群先生。
荻生徂（音促）徕一生出過二十多本文集，其中他的《〈論語〉徵》、《〈大學〉解》、《〈中庸〉解》與蟹養齋的《非徂徕學》傳入中國，對沿海一帶中國儒家學派進行反哺，影響很大。
錢立群先生就是荻生徂徕的擁護者之一。1836年，在錢老先生七十八歲高齡時，受蟹養齋的委托，為徂徕先生做傳。
老先生不僅寫了小傳，還将荻生徂徕的《辨道》、《辨名》等書思想整合，寫出這本《徂徕先生小傳》的書籍。
這本書在中原同步出版，但版本已經佚失，可在東瀛，由蟹養齋的推動，影響很大，被譽為“中原儒家學派推崇東瀛儒學的典範！”
喏，有了這一名頭，長澤茂手中的這本書，價值能小？
呃，順便說說蟹養齋。
蟹養齋是荻生徂徕的書齋号，老先生去世後，這裡成為他的親傳弟子和擁護者的聚集地，慢慢發展成“徂徕學”的弘揚之所。
蟹養齋也印書，印制的非常精美，是後江戶時代東瀛知名的印社。不過，他們印制的絕大多數都是“徂徕學”相關書籍。
賭鬥沒結束，兩人都沒将自己購買的物品給對方細看。
盧燦的眼睛從那副豎着插在紙袋中的豎幅上掃過，豎軸頂端的軸帽讓他的目光再度凝了凝，心中咯噔一下，原本以為十拿九穩的賭鬥，一下變得有些不太确定。
盧燦自己就是裝幀高手，雖然還不知道這幅豎軸是誰的作品，但能用玳瑁做軸帽的作品，一定不會差！
一幅優秀的字畫類作品，一本《徂徕先生小傳》，還有其它六本自己沒看見的書籍。價值未必比自己的那幾件準備拿出來賭鬥的物品，差多少。
對方隻花了一個多小時時間，啧啧！長澤茂的鑒定水平，真的很牛啊！
不行，還得找一件壓箱底的物品，才能十拿九穩。
盧燦驚訝，殊不知長澤茂看完他買的貨品，同樣震驚不已。
那件掐絲點焊镂空銀球的工藝很精美，應該不便宜，可架不住價值很高啊！
還有那位侍女手中拿的那把團扇，看其風格，應該是杉谷行直的作品，那可是細川幕府的用品，價值同樣不低。
至于那位安保手提的那兩件銅制用品，其風格制式，應該是宮廷式樣……
他真沒想到，盧燦對東瀛文物的研究，如此之深！
原本以為萬無一失的賭鬥，這會長澤茂的心頭，也虛得很呢！
兩人身旁是字畫攤，誰也沒說先走，這家店鋪極有可能會決定最終結果——兩人都清楚，對方掃過的店鋪，再想去撿漏，會更難！
見盧燦低頭翻弄面前的書籍，長澤茂連忙沉下心，蹲在旁邊的藤條框中，翻看斜插在其中的幾幅字畫。
盧燦看了對方一眼，暗歎長澤茂的選擇，很聰明。
這家攤位上，書籍呈兩列擺放，整齊的疊在條案上；書畫分為懸挂式和插框式。懸挂式書畫，價格都不會太便宜——攤主一定是認識這些字畫，才将其懸挂出來。