隻有饒真頤驚喜的一聲大叫，“梵文，天城體梵文！”
梵文？天城體梵文？
盧燦不認識梵文，但他倒是知道印度文明的發展曆程。
古印度文字，最早是笈多文，有時叫做笈多婆羅米文或後婆羅米文，是一種用來書寫梵語，其記載的内容，很多都是關聯于古印度的笈多王朝，因此稱之為笈多文。
笈多文形成時間為公元前4000年左右，它在形成以後的數千年中，衍化發展出很多文字，譬如在印度次大陸的西部，衍生出夏拉達文，以及後來的古木基文，東部地區則衍生出“城文”。
所謂天城體梵文，就是從“城文”的基礎上優化出來的種元音附标文字，常用于印度教，印度佛教、及尼泊爾佛教，用來拼寫印地語、梵語、尼泊爾語等語言。
好吧，印度的文字，如同他們的宗教一樣，讓考古界頭疼不已。無論是福伯、盧燦還是張博駒老爺子，對此一無所知。
在場的，隻有饒真頤對梵文有所了解。
于是，大家的眼睛隻能盯着他，等候他的“翻譯”。
“嗨！這是一篇傳記！不，準确的說，是印尼佛教千年來的辛苦曆程的真實記錄！”饒真頤匆匆看過一遍後，興奮的揮動手臂。
“傳承記錄者，是印尼蘇南靈智會的達卡木長老！”
繞老爺子看到最後，忽然擡頭看着盧燦，“小子，你發了！”
呃？怎麼這麼說？
饒老的手指，在羊皮紙的一段話上一點點移動，“這裡，記錄蘇南佛教當年的一處佛教佛像、佛供的掩埋點。”
“就在蘇南省邦的東勿裡洞縣！”
呵呵，看來自己的印尼之行，又有新任務！
所謂靈智會，是印尼伊斯蘭化過程中，佛教殘留下來的一支地下堅守力量，保證了印尼佛教幾百年來香火不滅。隻是……
這尊四面佛出現的曆史不過百年，這位百年前的達卡木長老，記載的内容真實嗎？他為什麼自己不去取出？而是采用藏真的方法，将信息留在廣化寺的四面佛中？
還真是……燒腦！
第742章
饒老說史
術業有專攻。
在中華文物鑒定方面，尤其是古玩，張博駒老爺子水平絕對虎博最高；李林燦老爺子在中華文物考古方面，絕對大拿；福伯在文物養護、鑒定方面水平都很高，還擅長管理；可在東南亞藏品，乃至印度文物研究方面，饒真頤當仁不讓，虎博第一人。
繞老爺子是南派文化宗師，無論甲骨文、簡帛學、敦煌學、佛學、道學、史學、哲學、古文字學乃及印度梵學、西亞史詩、藝術史、音樂、詞學、書畫及理論，學無不涉，涉無不精，都取得了卓越的成就。
他對偏隅的印尼蘇南省邦的佛教靈智會，也有很深研究。
“有時間多看點書！蘇南的佛教湮滅，時間沒你想象的那麼久遠。”饒老對盧燦疑問，一臉的不屑。
盧燦摸摸鼻翼，好吧，得承認，對東南亞曆史研究尤其是宗教發展史的研究，自己是小白。見他的窘樣，饒宜蘿在旁邊咯咯直笑。
暈，這丫頭……難不成你知道？
饒真頤憐愛的摸摸孫女發髻，“阿蘿，爺爺今天就和你說說東南亞伊斯蘭的來龍去脈，還有佛教為什麼會在東南亞遭遇劫難。”
“嗯！”小丫頭用力的點點頭，又瞄了一眼盧燦，說道，“我一定不會像燦哥那樣，傻乎乎的……”