“端硯呵氣可研墨。”他擡頭笑着指了指墨巢，“也就是說真正的極品端硯，沒有水，隻要對着它呵氣，然後就能用來研磨。”
田家姐妹都試了試，還真是這樣。雖然沒能看見水珠形成，但手指能清晰的在墨巢中畫出一道水痕。如果多哈幾次，用來研磨還真的可行！
“端硯成名，還與這一特性有很大關系呢。”看着兩人還在試驗，盧燦笑着說道。
哦？他的一句話立即将兩女的興趣調動起來。
“說說，怎麼回事？”田樂群将身子側了側，離他更近些。
“唐朝武德六年，也就是唐高祖李淵，他統一了中原，舉辦大唐第一次全國性科舉考試。端州也就是現在的肇慶，有一位姓齊的書生，不遠萬裡，前往長安參加考試。”
“可是，那一年天氣奇寒無比，整個考場滴水成冰，導緻考生們都無法研磨答題。”
“這位齊姓書生失望至極，抱着硯台痛哭，結果他發現，臉貼在硯台上，竟然感覺到濕漉漉的，用手一摸，竟然有水珠，于是他拼命對硯台哈氣，然後研磨。”
“最後考場上，隻有他一人完成答卷。端硯也因此天下聞名。”
“真的假的？”田樂群聽出這隻是個傳說。
“那書生最後考上了吧？”田嬸關注的重點卻讓人啼笑皆非。
盧燦隻得摸摸鼻子，燦燦的笑道，“傳說、傳說，别當真。”
“嗨，就知道騙人！還不趕快看看，這究竟是不是名硯？”田樂群粉拳揮動，給他肩膀來了一下。忽然看到田嬸的目光盯着自己看，也察覺自己的行為有點小暧昧，連忙低頭。
盧燦也有點尴尬，接過硯台，裝模作樣的觀察起來。
在剛才清理的過程中，他已經知道這方硯台的來曆。
硯台表面清新質樸，空間構圖比例協調。把玩處刻有劍蘭浮雕，花葉花蕊配合假山壘石，蘭花花蕊采用玉白色石皮為心，镂剔精細，一點玉白點綴整個墨色硯台，堪稱萬墨叢中一點白。而蘭花葉片修長，纖秾合度，葉上還有一隻墨蝶浮雕，正欲展翅高飛，畫面構圖，栩栩如生。
而在硯台的背面，刻有花篆體四行詩：“一寸幹将切紫泥，專諸門巷日初西。如何軋軋鳴機手，割遍端州十裡溪。”
這首詩已經說出這方硯台的來源——它就是出自顧二娘之手的十全硯。在硯台的側面，雕刻着楷書印章“十硯軒”三個字也印證了盧燦的猜測。
“顧二娘？很有名嗎？”對于如此精美的硯台竟然出自一位女性之手，田嬸和田樂群都覺得蠻不可思議的。
“是的，非常有名，堪稱雍乾朝吳門制硯第一人。”
顧二娘，娘家姓鄒，十六歲嫁入吳門也就是現在的蘇州，夫家姓顧。她的公公是吳門有名的制硯大師顧德麟，顧德麟的制硯水平被譽為“東南第一”。可惜他的壽數不長，四十六歲便去世。顧德麟死後，制硯技藝傳給了顧二娘的丈夫。可是她丈夫同樣短壽早逝，于是顧二娘便繼承了制硯這門手藝。
幼子寡母獨撐門戶，當時所有人都認為顧家肯定會落幕凋零。沒想到，顧二娘刻苦鑽研了兩年的制硯技巧後，開始頂門立戶，并且青出于藍而勝于藍。
顧二娘制硯有她特有的美學觀，她常與人談論說：“硯為一石琢成，必圓活而肥潤，方見镌琢之妙。若呆闆瘦硬，乃石之本來面目，琢磨何為？”
她制硯效仿明代鑄造宣德香爐之工，追求高雅之美，因此她制作的硯台“古雅而兼華美，當時實無其匹”。
尤其是顧二娘晚期制硯，技術登峰造極，人們都親切地叫她“顧親娘”，稱她制作的硯台為老親娘硯。
“這就是一方老親娘硯。”盧燦撫摸着硯台上的四行詩說道，“這是顧二娘為十硯老人黃任所親手雕琢的硯台，在《清鈔文稿》中有明确記載。”
黃任是閩地永福人，他曾在端州做官時，得到一塊好硯石料，為了找一位制琢硯台的高手，将石料在身邊藏了十多年。後來打聽到蘇州有位制硯高手顧二娘，便從福建永福千裡迢迢攜石料趕到蘇州，顧二娘見十硯老人這樣誠心，石料也的确是塊好料，就高興地為他制琢了一方精美的硯台。十硯老人十分感激，當即寫下了一首題為《贈顧二娘》的詩，刻于硯背陰。
盧燦指了指那首詩，“這就是當年黃任寫給顧二娘的詩！”
古玩的樂趣就在于追根溯源，盧燦如同講故事般的叙述，讓田嬸和田樂群聽得如癡如醉。
“小燦，你能估出這硯台值多少錢嗎？”田嬸好久才回過神來，輕聲問道。
值多少錢？盧燦當然清楚。